大方廣佛華嚴經卷第十四。淨行品第十一

大方廣佛華嚴經卷第十四
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

淨行品第十一

爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何於一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」

爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：

「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！

「菩薩在家，　　當願眾生：　　知家性空，
　免其逼迫。　　孝事父母，　　當願眾生：
　善事於佛，　　護養一切。　　妻子集會，
　當願眾生：　　怨親平等，　　永離貪著。
　若得五欲，　　當願眾生：　　拔除欲箭，
　究竟安隱。　　妓樂聚會，　　當願眾生：
　以法自娛，　　了妓非實。　　若在宮室，
　當願眾生：　　入於聖地，　　永除穢欲。
　著瓔珞時，　　當願眾生：　　捨諸偽飾，
　到真實處。　　上昇樓閣，　　當願眾生：
　昇正法樓，　　徹見一切。　　若有所施，
　當願眾生：　　一切能捨，　　心無愛著。
　眾會聚集，　　當願眾生：　　捨眾聚法，
　成一切智。　　若在厄難，　　當願眾生：
　隨意自在，　　所行無礙。　　捨居家時，
　當願眾生：　　出家無礙，　　心得解脫。
　入僧伽藍，　　當願眾生：　　演說種種，
　無乖諍法。　　詣大小師，　　當願眾生：
　巧事師長，　　習行善法。　　求請出家，
　當願眾生：　　得不退法，　　心無障礙。
　脫去俗服，　　當願眾生：　　勤修善根，
　捨諸罪軛。　　鬀除鬚髮，　　當願眾生：
　永離煩惱，　　究竟寂滅。　　著袈裟衣，
　當願眾生：　　心無所染，　　具大仙道。
　正出家時，　　當願眾生：　　同佛出家，
　救護一切。　　自歸於佛，　　當願眾生：
　紹隆佛種，　　發無上意。　　自歸於法，
　當願眾生：　　深入經藏，　　智慧如海。
　自歸於僧，　　當願眾生：　　統理大眾，
　一切無礙。　　受學戒時，　　當願眾生：
　善學於戒，　　不作眾惡。　　受闍梨教，
　當願眾生：　　具足威儀，　　所行真實。
　受和尚教，　　當願眾生：　　入無生智，
　到無依處。　　受具足戒，　　當願眾生：
　具諸方便，　　得最勝法。　　若入堂宇，
　當願眾生：　　昇無上堂，　　安住不動。
　若敷床座，　　當願眾生：　　開敷善法，
　見真實相。　　正身端坐，　　當願眾生：
　坐菩提座，　　心無所著。　　結跏趺坐，
　當願眾生：　　善根堅固，　　得不動地。
　修行於定，　　當願眾生：　　以定伏心，
　究竟無餘。　　若修於觀，　　當願眾生：
　見如實理，　　永無乖諍。　　捨跏趺坐，
　當願眾生：　　觀諸行法，　　悉歸散滅。
　下足住時，　　當願眾生：　　心得解脫，
　安住不動。　　若舉於足，　　當願眾生：
　出生死海，　　具眾善法。　　著下帬時，
　當願眾生：　　服諸善根，　　具足慚愧。
　整衣束帶，　　當願眾生：　　檢束善根，
　不令散失。　　若著上衣，　　當願眾生：
　獲勝善根，　　至法彼岸。　　著僧伽梨，
　當願眾生：　　入第一位，　　得不動法。
　手執楊枝，　　當願眾生：　　皆得妙法，
　究竟清淨。　　嚼楊枝時，　　當願眾生：
　其心調淨，　　噬諸煩惱。　　大小便時，
　當願眾生：　　棄貪瞋癡，　　蠲除罪法。
　事訖就水，　　當願眾生：　　出世法中，
　速疾而往。　　洗滌形穢，　　當願眾生：
　清淨調柔，　　畢竟無垢。　　以水盥掌，
　當願眾生：　　得清淨手，　　受持佛法。
　以水洗面，　　當願眾生：　　得淨法門，
　永無垢染。　　手執錫杖，　　當願眾生：
　設大施會，　　示如實道。　　執持應器，
　當願眾生：　　成就法器，　　受天人供。
　發趾向道，　　當願眾生：　　趣佛所行，
　入無依處。　　若在於道，　　當願眾生：
　能行佛道，　　向無餘法。　　涉路而去，
　當願眾生：　　履淨法界，　　心無障礙。
　見昇高路，　　當願眾生：　　永出三界，
　心無怯弱。　　見趣下路，　　當願眾生：
　其心謙下，　　長佛善根。　　見斜曲路，
　當願眾生：　　捨不正道，　　永除惡見。
　若見直路，　　當願眾生：　　其心正直，
　無諂無誑。　　見路多塵，　　當願眾生：
　遠離塵坌，　　獲清淨法。　　見路無塵，
　當願眾生：　　常行大悲，　　其心潤澤。
　若見險道，　　當願眾生：　　住正法界，
　離諸罪難。　　若見眾會，　　當願眾生：
　說甚深法，　　一切和合。　　若見大柱，
　當願眾生：　　離我諍心，　　無有忿恨。
　若見叢林，　　當願眾生：　　諸天及人，
　所應敬禮。　　若見高山，　　當願眾生：
　善根超出，　　無能至頂。　　見棘刺樹，
　當願眾生：　　疾得翦除，　　三毒之刺。
　見樹葉茂，　　當願眾生：　　以定解脫，
　而為蔭映。　　若見華開，　　當願眾生：
　神通等法，　　如華開敷。　　若見樹華，
　當願眾生：　　眾相如華，　　具三十二。
　若見果實，　　當願眾生：　　獲最勝法，
　證菩提道。　　若見大河，　　當願眾生：
　得預法流，　　入佛智海。　　若見陂澤，
　當願眾生：　　疾悟諸佛，　　一味之法。
　若見池沼，　　當願眾生：　　語業滿足，
　巧能演說。　　若見汲井，　　當願眾生：
　具足辯才，　　演一切法。　　若見涌泉，
　當願眾生：　　方便增長，　　善根無盡。
　若見橋道，　　當願眾生：　　廣度一切，
　猶如橋梁。　　若見流水，　　當願眾生：
　得善意欲，　　洗除惑垢。　　見修園圃，
　當願眾生：　　五欲圃中，　　耘除愛草。
　見無憂林，　　當願眾生：　　永離貪愛，
　不生憂怖。　　若見園苑，　　當願眾生：
　勤修諸行，　　趣佛菩提。　　見嚴飾人，
　當願眾生：　　三十二相，　　以為嚴好。
　見無嚴飾，　　當願眾生：　　捨諸飾好，
　具頭陀行。　　見樂著人，　　當願眾生：
　以法自娛，　　歡愛不捨。　　見無樂著，
　當願眾生：　　有為事中，　　心無所樂。
　見歡樂人，　　當願眾生：　　常得安樂，
　樂供養佛。　　見苦惱人，　　當願眾生：
　獲根本智，　　滅除眾苦。　　見無病人，
　當願眾生：　　入真實慧，　　永無病惱。
　見疾病人，　　當願眾生：　　知身空寂，
　離乖諍法。　　見端正人，　　當願眾生：
　於佛菩薩，　　常生淨信。　　見醜陋人，
　當願眾生：　　於不善事，　　不生樂著。
　見報恩人，　　當願眾生：　　於佛菩薩，
　能知恩德。　　見背恩人，　　當願眾生：
　於有惡人，　　不加其報。　　若見沙門，
　當願眾生：　　調柔寂靜，　　畢竟第一。
　見婆羅門，　　當願眾生：　　永持梵行，
　離一切惡。　　見苦行人，　　當願眾生：
　依於苦行，　　至究竟處。　　見操行人，
　當願眾生：　　堅持志行，　　不捨佛道。
　見著甲冑，　　當願眾生：　　常服善鎧，
　趣無師法。　　見無鎧仗，　　當願眾生：
　永離一切，　　不善之業。　　見論議人，
　當願眾生：　　於諸異論，　　悉能摧伏。
　見正命人，　　當願眾生：　　得清淨命，
　不矯威儀。　　若見於王，　　當願眾生：
　得為法王，　　恒轉正法。　　若見王子，
　當願眾生：　　從法化生，　　而為佛子。
　若見長者，　　當願眾生：　　善能明斷，
　不行惡法。　　若見大臣，　　當願眾生：
　恒守正念，　　習行眾善。　　若見城廓，
　當願眾生：　　得堅固身，　　心無所屈。
　若見王都，　　當願眾生：　　功德共聚，
　心恒喜樂。　　見處林藪，　　當願眾生：
　應為天人，　　之所歎仰。　　入里乞食，
　當願眾生：　　入深法界，　　心無障礙。
　到人門戶，　　當願眾生：　　入於一切，
　佛法之門。　　入其家已，　　當願眾生：
　得入佛乘，　　三世平等。　　見不捨人，
　當願眾生：　　常不捨離，　　勝功德法。
　見能捨人，　　當願眾生：　　永得捨離，
　三惡道苦。　　若見空鉢，　　當願眾生：
　其心清淨，　　空無煩惱。　　若見滿鉢，
　當願眾生：　　具足成滿，　　一切善法。
　若得恭敬，　　當願眾生：　　恭敬修行，
　一切佛法。　　不得恭敬，　　當願眾生：
　不行一切，　　不善之法。　　見慚恥人，
　當願眾生：　　具慚恥行，　　藏護諸根。
　見無慚恥，　　當願眾生：　　捨離無慚，
　住大慈道。　　若得美食，　　當願眾生：
　滿足其願，　　心無羨欲。　　得不美食，
　當願眾生：　　莫不獲得，　　諸三昧味。
　得柔軟食，　　當願眾生：　　大悲所熏，
　心意柔軟。　　得麁澁食，　　當願眾生：
　心無染著，　　絕世貪愛。　　若飯食時，
　當願眾生：　　禪悅為食，　　法喜充滿。
　若受味時，　　當願眾生：　　得佛上味，
　甘露滿足。　　飯食已訖，　　當願眾生：
　所作皆辦，　　具諸佛法。　　若說法時，
　當願眾生：　　得無盡辯，　　廣宣法要。
　從舍出時，　　當願眾生：　　深入佛智，
　永出三界。　　若入水時，　　當願眾生：
　入一切智，　　知三世等。　　洗浴身體，
　當願眾生：　　身心無垢，　　內外光潔。
　盛暑炎毒，　　當願眾生：　　捨離眾惱，
　一切皆盡。　　暑退涼初，　　當願眾生：
　證無上法，　　究竟清涼。　　諷誦經時，
　當願眾生：　　順佛所說，　　總持不忘。
　若得見佛，　　當願眾生：　　得無礙眼，
　見一切佛。　　諦觀佛時，　　當願眾生：
　皆如普賢，　　端正嚴好。　　見佛塔時，
　當願眾生：　　尊重如塔，　　受天人供。
　敬心觀塔，　　當願眾生：　　諸天及人，
　所共瞻仰。　　頂禮於塔，　　當願眾生：
　一切天人，　　無能見頂。　　右遶於塔，
　當願眾生：　　所行無逆，　　成一切智。
　遶塔三匝，　　當願眾生：　　勤求佛道，
　心無懈歇。　　讚佛功德，　　當願眾生：
　眾德悉具，　　稱歎無盡。　　讚佛相好，
　當願眾生：　　成就佛身，　　證無相法。
　若洗足時，　　當願眾生：　　具神足力，
　所行無礙。　　以時寢息，　　當願眾生：
　身得安隱，　　心無動亂。　　睡眠始寤，
　當願眾生：　　一切智覺，　　周顧十方。

「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。」

經文來源
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