專讀首楞嚴三昧經8-2菩薩住首楞嚴三昧：禪波羅蜜本事果報、般若波羅蜜本事果報

佛說首楞嚴三昧經 卷上8-2
姚秦三藏鳩摩羅什譯

** 禪波羅蜜 **

佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。
雖知諸法常是定相。而示眾生諸禪差別。
現身住禪化亂心者。而於諸法不見有亂。
一切諸法如法性相。以調伏心於禪不動。
現諸威儀來去坐臥。而常寂然在於禪定。
示同眾人有所言說。而常不捨諸禪定相。

慈愍眾生。入於城邑聚落郡國。而常在定。
為欲饒益諸眾生故。現有所食。而常在定。
其身堅牢猶若金剛。內實不虛不可破壞。
其內無有生藏 熟藏 大小便利 臭穢不淨。
現有所食而無所入。

但為慈愍饒益眾生。於一切處無有過患。
現行一切凡夫所行。而實無行已過諸行。

堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。
現在空閑聚落無異。現在居家出家無異。
現為白衣而不放逸。現為沙門而不自高。
於諸外道出家法中。為化眾生而無所出家。
不為一切邪見所染。亦不於中謂得清淨。
現行一切外道儀法。而不隨順其所行道。

堅意。
譬如導師。
將諸人眾。過險道已。還度餘人。
如是堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。
隨諸眾生所發道意。
若聲聞道。若辟支佛道。若發佛道。
隨宜示導。令得度已。
即復來還度餘眾生。
是故大士。名為導師。

譬如牢船。
從於此岸。度無量人。令至彼岸。
至彼岸已。還度餘人。
如是堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。
見諸眾生。墮生死水。四流所漂。
為欲度脫令得出故。隨其所種善根成就。
若見可以緣覺度者。即為現身示涅槃道。
若見可以聲聞度者。為說寂滅共入涅槃。
首楞嚴三昧力故。還復現生度脫餘人。
是故大士。名為船師。

堅意。
譬如幻師。
於多眾前。自現身死。膖脹爛臭。
若火所燒。鳥獸所食。
於眾人前。如是現身。
得財物已。而便還起。
以其善能學幻術故。
菩薩如是住首楞嚴三昧。
為化眾生。示現老死。
而實無有生老病死。

堅意。
是名 首楞嚴三昧
禪波羅蜜本事果報。

** 般若波羅蜜 **

佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。

修行智慧諸根猛利。

未曾見有眾生之性。為欲化故說有眾生。
不見壽者命者。說有壽者命者。
不得業性及業報性。而示眾生有業業報。
不得生死諸煩惱性。而說當知見生死煩惱。
不見涅槃。而說至涅槃。
不見諸法有差別相。而說諸法有善不善。

已能度至無礙智岸。

現生欲界而不著欲界。
現行色界禪而不著色界。
現入無色定而生於色界。
現行色界禪而生於欲界。
現於欲界而不行欲界行。
悉知諸禪及知禪分。
自在皆能入禪出禪。

為化眾生隨意所生。一切生處悉能受身。
常能成就深妙智慧。除斷一切眾生諸行。

為化眾生現有所行。而於諸法實無所行。
皆已出過一切諸行。久已滅除我我所心。
而示現受諸所須物。菩薩成就如是智慧。
有所施作皆隨智慧。而未曾為業果所汙。

為化眾生示現瘖瘂。而內實有微妙梵音。
通達語言經書術算。不先思量當說何法。
隨所至眾所說皆妙。悉能令喜心得堅固。
隨其所應而為說法。而是菩薩智慧不減。

堅意。
譬如男女。若大若小。隨所持器。
行詣水所。若泉若池。渠河大海。
隨器大小。各滿而歸。
而此諸水。無所減少。

如是堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。
隨所至眾。若剎利眾 婆羅門眾。
若居士眾 釋眾 梵眾。至是諸眾。
不加心力。能以善言。皆令喜悅。
隨宜所應。而為演法。
然其智辯。無所減少。

堅意。
是名 菩薩住首楞嚴三昧
般若波羅蜜本事果報。

《佛說首楞嚴三昧經》

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