大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經2-5
唐中天竺沙門般剌密諦譯
唐中天竺沙門般剌密諦譯
*** 虛空不和諸色 ***
阿難白佛言。
世尊。
如來常說和合因緣。
一切世間種種變化。
皆因四大和合發明。
云何如來。因緣.自然二俱排擯。
我今不知斯義所屬。
惟垂哀愍。開示眾生中道了義.無戲論法。
惟垂哀愍。開示眾生中道了義.無戲論法。
爾時世尊告阿難言。
汝先厭離聲聞.緣覺諸小乘法。
發心勤求無上菩提。
故我今時為汝開示第一義諦。
如何復將世間戲論.妄想因緣而自纏繞。
汝先厭離聲聞.緣覺諸小乘法。
發心勤求無上菩提。
故我今時為汝開示第一義諦。
如何復將世間戲論.妄想因緣而自纏繞。
汝雖多聞。如說藥人。真藥現前。不能分別。
如來說為真可憐愍。
如來說為真可憐愍。
汝今諦聽。吾當為汝分別開示。
亦令當來修大乘者。通達實相。
亦令當來修大乘者。通達實相。
阿難默然。承佛聖旨。
阿難。
如汝所言。四大和合發明世間種種變化。
如汝所言。四大和合發明世間種種變化。
阿難。
若彼大性。體非和合。則不能與諸大雜和。
猶如虛空。不和諸色。
若彼大性。體非和合。則不能與諸大雜和。
猶如虛空。不和諸色。
若和合者。同於變化。始終相成。生滅相續。
生死死生。生生死死。如旋火輪。未有休息。
阿難。
如水成冰。冰還成水。
*** 地大 ***
生死死生。生生死死。如旋火輪。未有休息。
阿難。
如水成冰。冰還成水。
*** 地大 ***
汝觀地性。麤為大地。
細為微塵。至鄰虛塵。
析彼極微色邊際相七分所成。
更析鄰虛。即實空性。
細為微塵。至鄰虛塵。
析彼極微色邊際相七分所成。
更析鄰虛。即實空性。
阿難。
若此鄰虛。析成虛空。
當知虛空。出生色相。
若此鄰虛。析成虛空。
當知虛空。出生色相。
汝今問言。由和合故。出生世間諸變化相。
汝且觀此一鄰虛塵。
用幾虛空和合而有。
不應鄰虛合成鄰虛。
又鄰虛塵析入空者。
用幾色相合成虛空。
用幾虛空和合而有。
不應鄰虛合成鄰虛。
又鄰虛塵析入空者。
用幾色相合成虛空。
若色合時。合色非空。
若空合時。合空非色。
色猶可析。空云何合。
若空合時。合空非色。
色猶可析。空云何合。
汝元不知。如來藏中。
性色真空。性空真色。
清淨本然。周徧法界。
隨眾生心。應所知量。
循業發現。
世間無知。惑為因緣及自然性。
性色真空。性空真色。
清淨本然。周徧法界。
隨眾生心。應所知量。
循業發現。
世間無知。惑為因緣及自然性。
皆是識心分別計度。
但有言說。都無實義。
但有言說。都無實義。
*** 火大 ***
阿難。
火性無我。寄於諸緣。
汝觀城中未食之家。
欲炊爨時。手執陽燧。日前求火。
阿難。
名和合者。如我與汝一千二百五十比丘。
今為一眾。眾雖為一。詰其根本。
名和合者。如我與汝一千二百五十比丘。
今為一眾。眾雖為一。詰其根本。
各各有身。皆有所生氏族.名字。
如舍利弗。婆羅門種。
優樓頻螺。迦葉波種。
乃至阿難。瞿曇種性。
如舍利弗。婆羅門種。
優樓頻螺。迦葉波種。
乃至阿難。瞿曇種性。
阿難。
若此火性。因和合有。彼手執鏡。於日求火。
此火為從鏡中而出。為從艾出。為於日來。
若此火性。因和合有。彼手執鏡。於日求火。
此火為從鏡中而出。為從艾出。為於日來。
阿難。
若日來者。自能燒汝手中之艾。
來處林木。皆應受焚。
若日來者。自能燒汝手中之艾。
來處林木。皆應受焚。
若鏡中出。自能於鏡出然於艾。鏡何不鎔。
紆汝手執。尚無熱相。云何融泮。
紆汝手執。尚無熱相。云何融泮。
若生於艾。何藉日鏡。光明相接。然後火生。
汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。
火從何方遊歷於此。
日鏡相遠。非和非合。不應火光無從自有。
火從何方遊歷於此。
日鏡相遠。非和非合。不應火光無從自有。
汝猶不知。如來藏中。
性火真空。性空真火。
清淨本然。周徧法界。
隨眾生心。應所知量。
性火真空。性空真火。
清淨本然。周徧法界。
隨眾生心。應所知量。
阿難。
當知世人一處執鏡。一處火生。
徧法界執。滿世間起。
起徧世間。寧有方所。
循業發現。
世間無知。惑為因緣及自然性。
當知世人一處執鏡。一處火生。
徧法界執。滿世間起。
起徧世間。寧有方所。
循業發現。
世間無知。惑為因緣及自然性。
皆是識心分別計度。
但有言說。都無實義。
但有言說。都無實義。
*** 水大 ***
阿難。
水性不定。流息無恆。
如室羅城。迦毗羅仙.斫迦羅仙
及鉢頭摩訶薩多等諸大幻師。
求太陰精。用和合藥。
是諸師等。於白月晝。手執方珠。承月中水。
此水為復從珠中出。空中自有。為從月來。
若從月來。尚能遠方令珠出水。
所經林木皆應吐流。
流。則何待方珠所出。
不流。明水非從月降。
所經林木皆應吐流。
流。則何待方珠所出。
不流。明水非從月降。
若從珠出。則此珠中。常應流水。
何待中宵。承白月晝。
何待中宵。承白月晝。
若從空生。空性無邊。水當無際。
從人洎天皆同滔溺。
云何復有水陸空行。
從人洎天皆同滔溺。
云何復有水陸空行。
汝更諦觀。
月從天陟。珠因手持。承珠水盤。本人敷設。
水從何方流注於此。
月珠相遠。非和非合。不應水精無從自有。
月從天陟。珠因手持。承珠水盤。本人敷設。
水從何方流注於此。
月珠相遠。非和非合。不應水精無從自有。
汝尚不知。如來藏中。
性水真空。性空真水。
清淨本然。周徧法界。
隨眾生心。應所知量。
性水真空。性空真水。
清淨本然。周徧法界。
隨眾生心。應所知量。
一處執珠。一處水出。
徧法界執。滿法界生。
生滿世間。寧有方所。
循業發現。
世間無知。惑為因緣及自然性。
徧法界執。滿法界生。
生滿世間。寧有方所。
循業發現。
世間無知。惑為因緣及自然性。
皆是識心分別計度。
但有言說。都無實義。
但有言說。都無實義。
*** 風大 ***
阿難。
風性無體。動靜不常。
汝常整衣入於大眾。
僧伽梨角動及傍人。則有微風拂彼人面。
此風為復出袈裟角。發於虛空。生彼人面。
阿難。
此風若復出袈裟角。
汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。
我今說法。會中垂衣。
汝看我衣。風何所在。
不應衣中有藏風處。
此風若復出袈裟角。
汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。
我今說法。會中垂衣。
汝看我衣。風何所在。
不應衣中有藏風處。
若生虛空。
汝衣不動。何因無拂。
空性常住。風應常生。
若無風時。虛空當滅。
滅風可見。滅空何狀。
若有生滅。不名虛空。
名為虛空。云何風出。
汝衣不動。何因無拂。
空性常住。風應常生。
若無風時。虛空當滅。
滅風可見。滅空何狀。
若有生滅。不名虛空。
名為虛空。云何風出。
若風自生被拂之面。
從彼面生。當應拂汝。
自汝整衣。云何倒拂。
從彼面生。當應拂汝。
自汝整衣。云何倒拂。
汝審諦觀。
整衣在汝。面屬彼人。
虛空寂然。不參流動。
風自誰方。鼓動來此。
風空性隔。非和非合。
不應風性無從自有。
整衣在汝。面屬彼人。
虛空寂然。不參流動。
風自誰方。鼓動來此。
風空性隔。非和非合。
不應風性無從自有。
汝宛不知。如來藏中。
性風真空。性空真風。
清淨本然。周徧法界。
隨眾生心。應所知量。
性風真空。性空真風。
清淨本然。周徧法界。
隨眾生心。應所知量。
阿難。
如汝一人微動服衣。有微風出。
徧法界拂。滿國土生。
周徧世間。寧有方所。
循業發現。
世間無知。惑為因緣及自然性。
如汝一人微動服衣。有微風出。
徧法界拂。滿國土生。
周徧世間。寧有方所。
循業發現。
世間無知。惑為因緣及自然性。
皆是識心分別計度。
但有言說。都無實義。
但有言說。都無實義。
《大佛頂首楞嚴經》
2-2.六入本如來藏性
2-3.十二處本如來藏性
2-4.十八界本如來藏性
2-5.七大(地火水風)本如來藏性
2-6.七大(空見識)本如來藏性
2-7.阿難大眾說偈讚佛
2-8.富樓那問：云何忽生山河大地
2-9.富樓那問：云何五大周徧法界
2-10.狂性自歇即菩提
楞嚴經專讀２如來藏妙真如性舉例
2-1.五陰本如來藏性
2-1.五陰本如來藏性
2-2.六入本如來藏性
2-3.十二處本如來藏性
2-4.十八界本如來藏性
2-5.七大(地火水風)本如來藏性
2-6.七大(空見識)本如來藏性
2-7.阿難大眾說偈讚佛
2-8.富樓那問：云何忽生山河大地
2-9.富樓那問：云何五大周徧法界
2-10.狂性自歇即菩提
沒有留言:
張貼留言