楞嚴經專讀5-7色界天、無色界天及阿修羅

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經5-7
唐中天竺沙門般剌密諦譯

*** 色界天(18)初禪3 *** 卷第九

阿難。
世間一切所修心人。
不假禪那。無有智慧。

但能執身不行婬欲。
若行若坐想念俱無。
愛染不生。無留欲界。
是人應念。身為梵侶。
如是一類。名梵眾天。

欲習既除。離欲心現。
於諸律儀。愛樂隨順。
是人應時。能行梵德。
如是一類。名梵輔天。

身心妙圓。威儀不缺。
清淨禁戒。加以明悟。
是人應時能統梵眾。為大梵王。
如是一類。名大梵天。

阿難。
此三勝流。
一切苦惱所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中諸漏不動。
名為初禪。

*** 色界天(18)二禪3 ***

阿難。
其次梵天。統攝梵人。
圓滿梵行。澄心不動。寂湛生光。
如是一類。名少光天。

光光相然。照耀無盡。
映十方界。徧成瑠璃。
如是一類。名無量光天。

吸持圓光。成就教體。
發化清淨。應用無盡。
如是一類。名光音天。

阿難。
此三勝流。
一切憂愁所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中麤漏已伏。
名為二禪。

*** 色界天(18)三禪3 ***

阿難。
如是天人。圓光成音。
披音露妙。發成精行。通寂滅樂。
如是一類。名少淨天。

淨空現前。引發無際。
身心輕安。成寂滅樂。
如是一類。名無量淨天。

世界身心。一切圓淨。
淨德成就。勝託現前。歸寂滅樂。
如是一類。名徧淨天。

阿難。
此三勝流。具大隨順。
身心安隱。得無量樂。
雖非正得真三摩地。
安隱心中歡喜畢具。
名為三禪。

*** 色界天(18)四禪4 ***

阿難。
復次天人。不逼身心。
苦因已盡。樂非常住。久必壞生。
苦樂二心。俱時頓捨。
麤重相滅。淨福性生。
如是一類。名福生天。

捨心圓融。勝解清淨。
福無遮中。得妙隨順。窮未來際。
如是一類。名福愛天。

阿難。
從是天中。有二歧路。

若於先心。無量淨光。
福德圓明。修證而住。
如是一類。名廣果天。

若於先心。雙厭苦樂。
精研捨心。相續不斷。圓窮捨道。
身心俱滅。心慮灰凝。經五百劫。
是人既以生滅為因。不能發明不生滅性。
初半劫滅。後半劫生。如是一類。名無想天。

阿難。
此四勝流。
一切世間諸苦樂境所不能動。
雖非無為真不動地。
有所得心。功用純熟。
名為四禪。

*** 色界天(18)五不還天5 ***

阿難。
此中復有五不還天。
於下界中九品習氣俱時滅盡。(三果阿那含)
苦樂雙亡。下無卜居。
故於捨心。眾同分中。安立居處。

阿難。
苦樂兩滅。鬪心不交。如是一類。名無煩天。

機括獨行。研交無地。如是一類。名無熱天。

十方世界。妙見圓澄。更無塵象一切沈垢。
如是一類。名善見天。

精見現前。陶鑄無礙。如是一類。名善現天。

究竟群幾。窮色性性。入無邊際。
如是一類。名色究竟天。

阿難。
此不還天。
彼諸四禪四位天王。獨有欽聞。不能知見。
如今世間曠野深山聖道場地。皆阿羅漢所住持故。

世間麤人所不能見。

阿難。
是十八天。獨行無交。未盡形累。
自此已還。名為色界。

*** 無色界天(4) ***

復次。阿難。
從是有頂色邊際中。其間復有二種歧路。

若於捨心。發明智慧。慧光圓通。
便出塵界。成阿羅漢。入菩薩乘。
如是一類。名為迴心大阿羅漢。

若在捨心。捨厭成就。
覺身為礙。銷礙入空。
如是一類。名為空處。

諸礙既銷。無礙無滅。
其中唯留阿賴耶識。
全於末那半分微細。
如是一類。名為識處。

空色既亡。識心都滅。
十方寂然。逈無攸往。
如是一類。名無所有處。

識性不動。以滅窮研。
於無盡中。發宣盡性。
如存不存。若盡非盡。
如是一類。名為非想非非想處。

此等窮空。不盡空理。從不還天聖道窮者。
如是一類。名不迴心鈍阿羅漢。

若從無想諸外道天。窮空不歸。
迷漏無聞。便入輪轉。

*** 諸天王是菩薩遊三摩地的修行路 ***

阿難。
是諸天上各各天人。
則是凡夫業果酬答。答盡入輪。
彼之天王即是菩薩遊三摩地漸次增進。
迴向聖倫所修行路。

*** 四空天定性現前 ***

阿難！
是四空天。身心滅盡。定性現前。無業果色。
從此逮終。名無色界。

*** 四種阿修羅 ***

此皆不了妙覺明心。
積妄發生。妄有三界。
中間妄隨七趣沈溺。
補特伽羅各從其類。

復次。阿難。
是三界中。復有四種阿修羅類。

若於鬼道。以護法力。成通入空。
此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。

若於天中。降德貶墜。
其所卜居。鄰於日月。
此阿修羅從胎而出。人趣所攝。

有修羅王。執持世界。力洞無畏。
能與梵王及天帝釋四天爭權。
此阿修羅因變化有。天趣所攝。

阿難。
別有一分下劣修羅。
生大海心。沈水穴口。
旦遊虛空。暮歸水宿。
此阿修羅因濕氣有。畜生趣攝。

*** 七趣輪迴的根本在於殺盜婬 ***

阿難。
如是地獄.餓鬼.畜生.人及神仙.天洎修羅。
精研七趣皆是昏沈諸有為相。
妄想受生。妄想隨業。
於妙圓明無作本心皆如空華。元無所有。
但一虛妄。更無根緒。

阿難。
此等眾生不識本心。受此輪迴。
經無量劫不得真淨。皆由隨順殺.盜.婬故。
反此三種。又則出生無殺.盜.婬。
有名鬼倫。無名天趣。有無相傾。起輪迴性。

若得妙發三摩提者。
則妙常寂。有無二無。無二亦滅。
尚無不殺.不偷.不婬。
云何更隨殺.盜.婬事。

阿難。
不斷三業。各各有私。
因各各私。眾私同分。非無定處。
自妄發生。生妄無因。無可尋究。

汝勗修行。欲得菩提。要除三惑。
不盡三惑。縱得神通。皆是世間有為功用。

習氣不滅。落於魔道。雖欲除妄。倍加虛偽。
如來說為可哀憐者。

汝妄自造。非菩提咎。
作是說者。名為正說。
若他說者。即魔王說。

《大佛頂首楞嚴經》

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