楞嚴經專讀6-2色陰十魔

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經6-2
唐中天竺沙門般剌密諦譯

*** 色陰 ***

阿難當知。
汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。
則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。
當住此處。入三摩地。

如明目人處大幽暗。精性妙淨。心未發光。
此則名為色陰區宇。

若目明朗。十方洞開。無復幽黯。
名色陰盡。是人則能超越劫濁。
觀其所由。堅固妄想以為其本。

*** 色陰十魔之1 ***

阿難。
當在此中。精研妙明。四大不織。
少選之間身能出礙。此名精明流溢前境。
斯但功用。暫得如是。
非為聖證。不作聖心。名善境界。

若作聖解。即受群邪。

*** 色陰十魔之2 ***

阿難。
復以此心。精研妙明。其身內徹。
是人忽然於其身內。拾出蟯蛔。
身相宛然亦無傷毀。此名精明流溢形體。
斯但精行。暫得如是。
非為聖證。不作聖心。名善境界。

若作聖解。即受群邪。

*** 色陰十魔之3 ***

又以此心。內外精研。
其時魂魄.意志.精神。除執受身。
餘皆涉入。互為賓主。
忽於空中聞說法聲。或聞十方同敷密義。
此名精魄遞相離合。成就善種。暫得如是。
非為聖證。不作聖心。名善境界。

若作聖解。即受群邪。

*** 色陰十魔之4 ***

又以此心。澄露皎徹。內光發明。
十方徧作閻浮檀色。一切種類化為如來。
于時忽見毗盧遮那踞天光臺。千佛圍繞。
百億國土及與蓮華俱時出現。
此名心魂。靈悟所染。
心光研明。照諸世界。暫得如是。
非為聖證。不作聖心。名善境界。

若作聖解。即受群邪。

*** 色陰十魔之5 ***

又以此心。精研妙明。觀察不停。
抑按降伏。制止超越。
於時忽然十方虛空成七寶色或百寶色。
同時徧滿。不相留礙。青黃赤白各各純現。
此名抑按。功力逾分。暫得如是。
非為聖證。不作聖心。名善境界。

若作聖解。即受群邪。

*** 色陰十魔之6 ***

又以此心。研究澄徹。精光不亂。
忽於夜半。在暗室內見種種物。不殊白晝。
而暗室物亦不除滅。
此名心細。密澄其見。所視洞幽。暫得如是。
非為聖證。不作聖心。名善境界。

若作聖解。即受群邪。

*** 色陰十魔之7 ***

又以此心。圓入虛融。
四肢忽然同於草木。火燒刀斫。曾無所覺。
又則火光不能燒爇。縱割其肉。猶如削木。
此名塵併。排四大性。一向入純。暫得如是。
非為聖證。不作聖心。名善境界。

若作聖解。即受群邪。

*** 色陰十魔之8 ***

又以此心。成就清淨。淨心功極。
忽見大地十方山河皆成佛國。
具足七寶。光明徧滿。
又見恒沙諸佛如來徧滿空界。樓殿華麗。
下見地獄。上觀天宮。得無障礙。
此名欣厭。凝想日深。想久化成。
非為聖證。不作聖心。名善境界。

若作聖解。即受群邪。

*** 色陰十魔之9 ***

又以此心。研究深遠。忽於中夜。
遙見遠方市井街巷親族眷屬。或聞其語。
此名迫心。逼極飛出。故多隔見。
非為聖證。不作聖心。名善境界。

若作聖解。即受群邪。

*** 色陰十魔之10 ***

又以此心。研究精極。
見善知識形體變移。少選無端種種遷改。
此名邪心。含受魑魅或遭天魔入其心腹。
無端說法。通達妙義。
非為聖證。不作聖心。魔事銷歇。

若作聖解。即受群邪。

阿難。
如是十種禪那現境。
皆是色陰用心交互。故現斯事。
眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。
謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。
汝等當依如來滅後。於末法中宣示斯義。

無令天魔得其方便。保持覆護成無上道。

《大佛頂首楞嚴經》

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