楞嚴經專讀2-1五陰本如來藏性

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經2-1
唐中天竺沙門般剌密諦譯

阿難。
汝猶未明。一切浮塵諸幻化相。
當處出生。隨處滅盡。
幻妄稱相。其性真為妙覺明體。
如是乃至五陰.六入。從十二處至十八界。

因緣和合。虛妄有生。
因緣別離。虛妄名滅。
殊不能知。生滅去來。
本如來藏.常住.妙明.不動.周圓.妙真如性。
性真常中。求於去來.迷悟.生死。
了無所得。

阿難。
云何五陰本如來藏妙真如性。

*** 色陰 ***

阿難。
譬如有人。
以清淨目觀晴明空。唯一晴虛。逈無所有。
其人無故。不動目睛。瞪以發勞。
則於虛空。別見狂華。復有一切狂亂非相。
色陰當知。亦復如是。

阿難。
是諸狂華。非從空來。非從目出。

如是阿難。

若空來者。既從空來。還從空入。
若有出入。即非虛空。
空若非空。自不容其華相起滅。
如阿難體不容阿難。

若目出者。既從目出。還從目入。
即此華性。從目出故。當合有見。
若有見者。去既華空。旋合見眼。
若無見者。出既翳空。旋當翳眼。
又見華時。目應無翳。
云何晴空。號清明眼。

是故當知。色陰虛妄。本非因緣。非自然性。

*** 受陰 ***

阿難。
譬如有人。
手足宴安。百骸調適。忽如忘生。性無違順。
其人無故。以二手掌於空相摩。
於二手中。妄生澀.滑.冷.熱諸相。
受陰當知。亦復如是。

阿難。
是諸幻觸。不從空來。不從掌出。

如是阿難。

若空來者。既能觸掌。何不觸身。
不應虛空。選擇來觸。

若從掌出。應非待合。
又掌出故。合則掌知。離則觸入。
臂.腕.骨.髓應亦覺知入時蹤跡。
必有覺心。知出.知入。
自有一物。身中往來。
何待合知。要名為觸。

是故當知。受陰虛妄。本非因緣。非自然性。

*** 想陰 ***

阿難。
譬如有人。
談說酢梅。口中水出。
思蹋懸崖。足心酸澀。
想陰當知。亦復如是。

阿難。
如是酢說。不從梅生。非從口入。

如是阿難。

若梅生者。梅合自談。何待人說。

若從口入。自合口聞。何須待耳。
若獨耳聞。此水何不耳中而出。

思蹋懸崖。與說相類。

是故當知。想陰虛妄。本非因緣。非自然性。

*** 行陰 ***

阿難。
譬如暴流。波浪相續。前際.後際不相踰越。
行陰當知。亦復如是。

阿難。
如是流性。不因空生。不因水有。
亦非水性。非離空水。

如是阿難。

若因空生。則諸十方無盡虛空。成無盡流。
世界自然俱受淪溺。

若因水有。則此暴流。性應非水。
有所有相。今應現在。

若即水性。則澄清時。應非水體。

若離空水。空非有外。水外無流。

是故當知。行陰虛妄。本非因緣。非自然性。

*** 識陰 ***

阿難。
譬如有人取頻伽瓶。
塞其兩孔。滿中擎空。千里遠行。用餉他國。
識陰當知。亦復如是。

阿難。
如是虛空。非彼方來。非此方入。

如是阿難。

若彼方來。則本瓶中。既貯空去。
於本瓶地。應少虛空。

若此方入。開孔倒瓶。應見空出。

是故當知。識陰虛妄。本非因緣。非自然性。

《大佛頂首楞嚴經》

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