大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經2-10
唐中天竺沙門般剌密諦譯
唐中天竺沙門般剌密諦譯
富樓那言。
我與如來。寶覺圓明真妙淨心。無二圓滿。
而我昔遭無始妄想。久在輪迴。
今得聖乘。猶未究竟。
我與如來。寶覺圓明真妙淨心。無二圓滿。
而我昔遭無始妄想。久在輪迴。
今得聖乘。猶未究竟。
世尊。
諸妄一切圓滅。獨妙真常。
敢問如來。
一切眾生。何因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。
諸妄一切圓滅。獨妙真常。
敢問如來。
一切眾生。何因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。
佛告富樓那。
汝雖除疑。餘惑未盡。
吾以世間現前諸事。今復問汝。
汝豈不聞。室羅城中。演若達多。
汝雖除疑。餘惑未盡。
吾以世間現前諸事。今復問汝。
汝豈不聞。室羅城中。演若達多。
忽於晨朝。以鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。
瞋責己頭。不見面目。以為魑魅。無狀狂走。
瞋責己頭。不見面目。以為魑魅。無狀狂走。
於意云何。
此人何因。無故狂走。
此人何因。無故狂走。
富樓那言。是人心狂。更無他故。
佛言。
妙覺明圓。本圓明妙。
既稱為妄。云何有因。
若有所因。云何名妄。
自諸妄想。展轉相因。
從迷積迷。以歷塵劫。
雖佛發明。猶不能返。
如是迷因。因迷自有。
識迷無因。妄無所依。
尚無有生。欲何為滅。
妙覺明圓。本圓明妙。
既稱為妄。云何有因。
若有所因。云何名妄。
自諸妄想。展轉相因。
從迷積迷。以歷塵劫。
雖佛發明。猶不能返。
如是迷因。因迷自有。
識迷無因。妄無所依。
尚無有生。欲何為滅。
得菩提者。如寤時人。說夢中事。
心縱精明。欲何因緣。取夢中物。
況復無因。本無所有。
心縱精明。欲何因緣。取夢中物。
況復無因。本無所有。
如彼城中。演若達多。豈有因緣。自怖頭走。
忽然狂歇。頭非外得。
縱未歇狂。亦何遺失。
忽然狂歇。頭非外得。
縱未歇狂。亦何遺失。
富樓那。
妄性如是。因何為在。
汝但不隨分別世間.業果.眾生三種相續。
三緣斷故。三因不生。
則汝心中演若達多。狂性自歇。
歇即菩提勝淨明心。本周法界。不從人得。
何藉劬勞。肯綮修證。
妄性如是。因何為在。
汝但不隨分別世間.業果.眾生三種相續。
三緣斷故。三因不生。
則汝心中演若達多。狂性自歇。
歇即菩提勝淨明心。本周法界。不從人得。
何藉劬勞。肯綮修證。
譬如有人。於自衣中。繫如意珠。不自覺知。
窮露他方。乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。
忽有智者。指示其珠。所願從心。致大饒富。
方悟神珠。非從外得。
窮露他方。乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。
忽有智者。指示其珠。所願從心。致大饒富。
方悟神珠。非從外得。
即時阿難在大眾中。
頂禮佛足。起立白佛。
頂禮佛足。起立白佛。
世尊。
現說殺.盜.婬業三緣斷故。三因不生。
心中達多。狂性自歇。歇即菩提。不從人得。
斯則因緣。皎然明白。云何如來頓棄因緣。
現說殺.盜.婬業三緣斷故。三因不生。
心中達多。狂性自歇。歇即菩提。不從人得。
斯則因緣。皎然明白。云何如來頓棄因緣。
我從因緣。心得開悟。
世尊此義。
何獨我等年少有學聲聞。
今此會中大目犍連及舍利弗.須菩提等從老梵志。
聞佛因緣。發心開悟。得成無漏。
世尊此義。
何獨我等年少有學聲聞。
今此會中大目犍連及舍利弗.須菩提等從老梵志。
聞佛因緣。發心開悟。得成無漏。
今說菩提不從因緣。
則王舍城拘舍梨等。
所說自然。成第一義。
惟垂大悲。開發迷悶。
則王舍城拘舍梨等。
所說自然。成第一義。
惟垂大悲。開發迷悶。
佛告阿難。
即如城中。演若達多。
狂性因緣。若得滅除。
則不狂性。自然而出。
因緣.自然。理窮於是。
即如城中。演若達多。
狂性因緣。若得滅除。
則不狂性。自然而出。
因緣.自然。理窮於是。
阿難。
演若達多。頭本自然。
本自其然。無然非自。
何因緣故。怖頭狂走。
演若達多。頭本自然。
本自其然。無然非自。
何因緣故。怖頭狂走。
若自然頭。因緣故狂。
何不自然。因緣故失。
本頭不失。狂怖妄出。
曾無變易。何藉因緣。
何不自然。因緣故失。
本頭不失。狂怖妄出。
曾無變易。何藉因緣。
本狂自然。本有狂怖。
未狂之際。狂何所潛。
不狂自然。頭本無妄。何為狂走。
未狂之際。狂何所潛。
不狂自然。頭本無妄。何為狂走。
若悟本頭。識知狂走。因緣.自然俱為戲論。
是故我言。三緣斷故。即菩提心。
是故我言。三緣斷故。即菩提心。
菩提心生。生滅心滅。此但生滅。
滅.生俱盡。無功用道。
滅.生俱盡。無功用道。
若有自然。如是則明。
自然心生。生滅心滅。此亦生滅。
無生滅者。名為自然。
自然心生。生滅心滅。此亦生滅。
無生滅者。名為自然。
猶如世間。諸相雜和。
成一體者。名和合性。
非和合者。稱本然性。
成一體者。名和合性。
非和合者。稱本然性。
本然.非然。和合.非合。
合.然俱離。離.合俱非。
此句方名無戲論法。
合.然俱離。離.合俱非。
此句方名無戲論法。
菩提.涅槃尚在遙遠。非汝歷劫辛勤修證。
雖復憶持十方如來十二部經。
清淨妙理。如恒河沙。祇益戲論。
雖復憶持十方如來十二部經。
清淨妙理。如恒河沙。祇益戲論。
汝雖談說。因緣.自然。決定明了。
人間稱汝多聞第一。
以此積劫多聞熏習。
不能免離摩登伽難。
何須待我佛頂神咒。
摩登伽心婬火頓歇。得阿那含。
於我法中成精進林。愛河乾枯。
令汝解脫。
人間稱汝多聞第一。
以此積劫多聞熏習。
不能免離摩登伽難。
何須待我佛頂神咒。
摩登伽心婬火頓歇。得阿那含。
於我法中成精進林。愛河乾枯。
令汝解脫。
是故阿難。
汝雖歷劫憶持如來祕密妙嚴。
不如一日修無漏業。
遠離世間憎.愛二苦。如摩登伽。宿為婬女。
由神咒力銷其愛欲。法中今名。性比丘尼。
與羅睺羅母耶輸陀羅。
同悟宿因。知歷世因。貪愛為苦。
一念熏修無漏善故。或得出纏。或蒙授記。
如何自欺。尚留觀聽。
汝雖歷劫憶持如來祕密妙嚴。
不如一日修無漏業。
遠離世間憎.愛二苦。如摩登伽。宿為婬女。
由神咒力銷其愛欲。法中今名。性比丘尼。
與羅睺羅母耶輸陀羅。
同悟宿因。知歷世因。貪愛為苦。
一念熏修無漏善故。或得出纏。或蒙授記。
如何自欺。尚留觀聽。
《大佛頂首楞嚴經》
2-2.六入本如來藏性
2-3.十二處本如來藏性
2-4.十八界本如來藏性
2-5.七大(地火水風)本如來藏性
2-6.七大(空見識)本如來藏性
2-7.阿難大眾說偈讚佛
2-8.富樓那問：云何忽生山河大地
2-9.富樓那問：云何五大周徧法界
2-10.狂性自歇即菩提
楞嚴經專讀２如來藏妙真如性舉例
2-1.五陰本如來藏性
2-1.五陰本如來藏性
2-2.六入本如來藏性
2-3.十二處本如來藏性
2-4.十八界本如來藏性
2-5.七大(地火水風)本如來藏性
2-6.七大(空見識)本如來藏性
2-7.阿難大眾說偈讚佛
2-8.富樓那問：云何忽生山河大地
2-9.富樓那問：云何五大周徧法界
2-10.狂性自歇即菩提
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