唐中天竺沙門般剌密諦譯
*** 二種顛倒妄見 ***
阿難白佛言。
世尊。
如佛世尊為我等輩宣說。
因緣及與自然。諸和合相與不和合。
心猶未開。而今更聞。見見非見。重增迷悶。
伏願弘慈。施大慧目。開示我等。覺心明淨。
作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。
爾時世尊憐愍阿難及諸大眾。
將欲敷演大陀羅尼。諸三摩提妙修行路。
告阿難言。
汝雖強記。但益多聞。
於奢摩他微密觀照。心猶未了。
汝今諦聽。吾當為汝分別開示。
亦令將來諸有漏者。獲菩提果。
阿難。
一切眾生輪迴世間。
由二顛倒分別見妄。
當處發生。當業輪轉。
云何二見。
一者。眾生別業妄見。
二者。眾生同分妄見。
*** 眾生別業妄見 ***
云何名為別業妄見。
阿難。
如世間人。目有赤眚。
夜見燈光。別有圓影。五色重疊。
於意云何。
此夜燈明所現圓光。為是燈色。為當見色。
阿難。
此若燈色。則非眚人。何不同見。
而此圓影。唯眚之觀。
若是見色。見已成色。
則彼眚人。見圓影者。名為何等。
復次阿難。
若此圓影。
離燈別有。則合傍觀屏帳几筵。有圓影出。
離見別有。應非眼矚。云何眚人目見圓影。
是故當知。
色實在燈。見病為影。
影見俱眚。見眚非病。
終不應言。
是燈是見。於是中有非燈非見。
如第二月。非體非影。
何以故。
第二之觀。捏所成故。
諸有智者。不應說言。
此捏根元是形非形。離見非見。
此亦如是。目眚所成。
今欲名誰。是燈是見。何況分別。非燈非見。
*** 眾生同分妄見 ***
云何名為同分妄見。
阿難。
此閻浮提。除大海水。
中間平陸。有三千洲。
正中大洲。東西括量。
大國凡有二千三百。
其餘小洲。在諸海中。
其間或有三兩百國。
或一或二至於三十四十五十。
阿難。
若復此中。有一小洲只有兩國。
唯一國人。同感惡緣。則彼小洲。當土眾生。
覩諸一切不祥境界。或見二日。或見兩月。
其中乃至暈.適.珮.玦.彗.孛.飛.流.負.耳.虹.蜺。
種種惡相。但此國見。
彼國眾生本所不見。亦復不聞。
*** 覺所覺眚，覺非眚中，此實見見 ***
阿難。
吾今為汝。以此二事進退合明。
阿難。
如彼眾生。別業妄見。矚燈光中。所現圓影。
雖現似境。終彼見者。目眚所成。
眚即見勞。非色所造。
然見眚者。終無見咎。
例汝今日。
以目觀見山河國土及諸眾生。
皆是無始見病所成。
見與見緣。似現前境。
元我覺明。見所緣眚。覺見即眚。
本覺明心。覺緣非眚。覺所覺眚。覺非眚中。
此實見見。云何復名覺聞知見。
是故汝今。
見我及汝。並諸世間十類眾生。皆即見眚。
非見眚者。彼見真精。性非眚者。故不名見。
阿難。
如彼眾生同分妄見。例彼妄見別業一人。
一病目人同彼一國。彼見圓影。眚妄所生。
此眾同分所見不祥。同見業中。瘴惡所起。
俱是無始見妄所生。
例閻浮提。三千洲中。兼四大海。
娑婆世界並洎十方諸有漏國及諸眾生。
同是覺明無漏妙心。見聞覺知虛妄病緣。
和合妄生。和合妄死。
若能遠離諸和合緣及不和合。
則復滅除諸生死因。
圓滿菩提不生滅性。清淨本心。本覺常住。
《大佛頂首楞嚴經》
楞嚴經專讀１明白常住真心之見性
1-1.阿難啟請得成菩提最初方便
1-1.阿難啟請得成菩提最初方便
1-2.七處徵心
1-3.二種根本及法身真心常住
1-4.十番顯見1~5
1-5.十番顯見6~10
1-6.眾生輪迴的二種顛倒妄見
1-7.本覺妙明，性非因緣，非自然性，非和合生及不和合
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