大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經2-8
唐中天竺沙門般剌密諦譯
卷第四
唐中天竺沙門般剌密諦譯
卷第四
爾時富樓那彌多羅尼子。
在大眾中。即從座起。
偏袒右肩。右膝著地。
合掌恭敬。而白佛言。
在大眾中。即從座起。
偏袒右肩。右膝著地。
合掌恭敬。而白佛言。
大威德世尊。
善為眾生敷演如來第一義諦。
世尊常推。說法人中。我為第一。
今聞如來微妙法音。
猶如聾人。逾百步外。聆於蚊蚋。
本所不見。何況得聞。
佛雖宣明。令我除惑。
今猶未詳斯義究竟。無疑惑地。
善為眾生敷演如來第一義諦。
世尊常推。說法人中。我為第一。
今聞如來微妙法音。
猶如聾人。逾百步外。聆於蚊蚋。
本所不見。何況得聞。
佛雖宣明。令我除惑。
今猶未詳斯義究竟。無疑惑地。
世尊。
如阿難輩。雖則開悟。習漏未除。
我等會中登無漏者。雖盡諸漏。
今聞如來所說法音。尚紆疑悔。
如阿難輩。雖則開悟。習漏未除。
我等會中登無漏者。雖盡諸漏。
今聞如來所說法音。尚紆疑悔。
世尊。
若復世間一切根.塵.陰.處.界等。
皆如來藏。清淨本然。
云何忽生山河大地諸有為相。
次第遷流。終而復始。
若復世間一切根.塵.陰.處.界等。
皆如來藏。清淨本然。
云何忽生山河大地諸有為相。
次第遷流。終而復始。
又如來說。
地水火風。本性圓融。
周徧法界。湛然常住。
地水火風。本性圓融。
周徧法界。湛然常住。
世尊。
若地性徧。云何容水。
水性周徧。火則不生。
復云何明。水火二性。俱徧虛空。不相陵滅。
若地性徧。云何容水。
水性周徧。火則不生。
復云何明。水火二性。俱徧虛空。不相陵滅。
世尊。
地性障礙。空性虛通。云何二俱周徧法界。
地性障礙。空性虛通。云何二俱周徧法界。
而我不知是義攸往。
惟願如來宣流大慈。開我迷雲。
及諸大眾。作是語已。
惟願如來宣流大慈。開我迷雲。
及諸大眾。作是語已。
五體投地。欽渴如來無上慈誨。
爾時世尊告富樓那。
及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。
及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。
如來今日。普為此會。
宣勝義中。真勝義性。
令汝會中定性聲聞。
及諸一切未得二空。
迴向上乘阿羅漢等。
皆獲一乘寂滅場地。
真阿練若。正修行處。
汝今諦聽。當為汝說。
宣勝義中。真勝義性。
令汝會中定性聲聞。
及諸一切未得二空。
迴向上乘阿羅漢等。
皆獲一乘寂滅場地。
真阿練若。正修行處。
汝今諦聽。當為汝說。
富樓那等。欽佛法音。默然承聽。
*** 世界相續 ***
佛言。
富樓那。如汝所言。
清淨本然。云何忽生山河大地。
汝常不聞如來宣說。
性覺妙明。本覺明妙。
富樓那言。
唯然。世尊。
我常聞佛宣說斯義。
唯然。世尊。
我常聞佛宣說斯義。
佛言。
汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。
為覺不明。稱為明覺。
汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。
為覺不明。稱為明覺。
富樓那言。
若此不明。名為覺者。則無所明。
若此不明。名為覺者。則無所明。
佛言。
若無所明。則無明覺。
有所非覺。無所非明。
無明又非覺湛明性。
性覺必明。妄為明覺。
覺非所明。因明立所。
所既妄立。生汝妄能。
無同異中。熾然成異。
異彼所異。因異立同。
同異發明。因此復立無同無異。
如是擾亂。相待生勞。
若無所明。則無明覺。
有所非覺。無所非明。
無明又非覺湛明性。
性覺必明。妄為明覺。
覺非所明。因明立所。
所既妄立。生汝妄能。
無同異中。熾然成異。
異彼所異。因異立同。
同異發明。因此復立無同無異。
如是擾亂。相待生勞。
勞久發塵。自相渾濁。
由是引起塵勞煩惱。
起為世界。靜成虛空。
虛空為同。世界為異。
彼無同異。真有為法。
由是引起塵勞煩惱。
起為世界。靜成虛空。
虛空為同。世界為異。
彼無同異。真有為法。
覺明空昧。相待成搖。
故有風輪。執持世界。
故有風輪。執持世界。
因空生搖。堅明立礙。
彼金寶者。明覺立堅。
故有金輪。保持國土。
彼金寶者。明覺立堅。
故有金輪。保持國土。
堅覺寶成。搖明風出。
風金相摩。故有火光為變化性。
寶明生潤。火光上蒸。
故有水輪。含十方界。
風金相摩。故有火光為變化性。
寶明生潤。火光上蒸。
故有水輪。含十方界。
火騰水降。交發立堅。
濕為巨海。乾為洲潬。以是義故。
彼大海中。火光常起。
彼洲潬中。江河常注。
濕為巨海。乾為洲潬。以是義故。
彼大海中。火光常起。
彼洲潬中。江河常注。
水勢劣火。結為高山。
是故山石。擊則成燄。融則成水。
是故山石。擊則成燄。融則成水。
土勢劣水。抽為草木。
是故林藪。遇燒成土。因絞成水。
是故林藪。遇燒成土。因絞成水。
交妄發生。遞相為種。
以是因緣。世界相續。
以是因緣。世界相續。
*** 眾生相續 ***
復次。富樓那。
明妄非他。覺明為咎。
所妄既立。明理不踰。
以是因緣。聽不出聲。見不超色。
色.香.味.觸六妄成就。
由是分開見.覺.聞.知。
同業相纏。合離成化。
見明色發。明見想成。
異見成憎。同想成愛。
流愛為種。納想為胎。
交遘發生。吸引同業。
故有因緣。生羯羅藍.遏蒲曇等。
胎.卵.濕.化隨其所應。
卵唯想生。
胎因情有。
濕以合感。
化以離應。
情.想.合.離更相變易。
所有受業。逐其飛沈。
以是因緣。眾生相續。
流愛為種。納想為胎。
交遘發生。吸引同業。
故有因緣。生羯羅藍.遏蒲曇等。
胎.卵.濕.化隨其所應。
卵唯想生。
胎因情有。
濕以合感。
化以離應。
情.想.合.離更相變易。
所有受業。逐其飛沈。
以是因緣。眾生相續。
*** 業果相續 ***
富樓那。
想愛同結。愛不能離。
則諸世間父母子孫相生不斷。
是等則以欲貪為本。
貪愛同滋。貪不能止。
則諸世間卵.化.濕.胎。
隨力強弱。遞相吞食。
是等則以殺貪為本。
則諸世間卵.化.濕.胎。
隨力強弱。遞相吞食。
是等則以殺貪為本。
以人食羊。
羊死為人。人死為羊。
如是乃至十生之類。
死死生生。互來相噉。
惡業俱生。窮未來際。
是等則以盜貪為本。
羊死為人。人死為羊。
如是乃至十生之類。
死死生生。互來相噉。
惡業俱生。窮未來際。
是等則以盜貪為本。
汝負我命。我還汝債。
以是因緣。經百千劫。常在生死。
汝愛我心。我憐汝色。
以是因緣。經百千劫。常在生死。
汝愛我心。我憐汝色。
以是因緣。經百千劫。常在纏縛。
唯殺.盜.婬三為根本。
唯殺.盜.婬三為根本。
以是因緣。業果相續。
富樓那。
如是三種顛倒相續。
皆是覺明。明了知性。因了發相。
從妄見生山河大地諸有為相。
次第遷流。因此虛妄終而復始。
如是三種顛倒相續。
皆是覺明。明了知性。因了發相。
從妄見生山河大地諸有為相。
次第遷流。因此虛妄終而復始。
*** 覺迷迷滅。覺不生迷 ***
富樓那言。
若此妙覺。本妙覺明。
與如來心。不增不減。
無狀忽生山河大地諸有為相。
如來今得妙空明覺。
山河大地。有為習漏。何當復生。
佛告富樓那。
譬如迷人。於一聚落惑南為北。
此迷為復因迷而有。因悟而出。
譬如迷人。於一聚落惑南為北。
此迷為復因迷而有。因悟而出。
富樓那言。
如是迷人。亦不因迷。又不因悟。
何以故。
迷本無根。云何因迷。
悟非生迷。云何因悟。
如是迷人。亦不因迷。又不因悟。
何以故。
迷本無根。云何因迷。
悟非生迷。云何因悟。
佛言。
彼之迷人。正在迷時。
倏有悟人。指示令悟。
富樓那。
於意云何。
此人縱迷。於此聚落。更生迷不。
彼之迷人。正在迷時。
倏有悟人。指示令悟。
富樓那。
於意云何。
此人縱迷。於此聚落。更生迷不。
不也。世尊。
富樓那。
十方如來。亦復如是。
此迷無本。性畢竟空。
昔本無迷。似有迷覺。
覺迷迷滅。覺不生迷。
亦如翳人。見空中華。翳病若除。華於空滅。
忽有愚人。於彼空華所滅空地。待華更生。
汝觀是人為愚為慧。
忽有愚人。於彼空華所滅空地。待華更生。
汝觀是人為愚為慧。
富樓那言。
空元無華。妄見生滅。
見華滅空。已是顛倒。
敕令更出。斯實狂癡。
云何更名如是狂人為愚為慧。
空元無華。妄見生滅。
見華滅空。已是顛倒。
敕令更出。斯實狂癡。
云何更名如是狂人為愚為慧。
佛言。
如汝所解。云何問言。
諸佛如來妙覺明空。
何當更出山河大地。
如汝所解。云何問言。
諸佛如來妙覺明空。
何當更出山河大地。
又如金礦。雜於精金。其金一純。更不成雜。
如木成灰。不重為木。
諸佛如來菩提.涅槃亦復如是。
如木成灰。不重為木。
諸佛如來菩提.涅槃亦復如是。
《大佛頂首楞嚴經》
2-2.六入本如來藏性
2-3.十二處本如來藏性
2-4.十八界本如來藏性
2-5.七大(地火水風)本如來藏性
2-6.七大(空見識)本如來藏性
2-7.阿難大眾說偈讚佛
2-8.富樓那問：云何忽生山河大地
2-9.富樓那問：云何五大周徧法界
2-10.狂性自歇即菩提
楞嚴經專讀２如來藏妙真如性舉例
2-1.五陰本如來藏性
2-1.五陰本如來藏性
2-2.六入本如來藏性
2-3.十二處本如來藏性
2-4.十八界本如來藏性
2-5.七大(地火水風)本如來藏性
2-6.七大(空見識)本如來藏性
2-7.阿難大眾說偈讚佛
2-8.富樓那問：云何忽生山河大地
2-9.富樓那問：云何五大周徧法界
2-10.狂性自歇即菩提
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