【悅讀楞嚴好開心】初七第四日 W1-d4
✓信/教法. ✓解/理法. 行/行法. 證/果法
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
【開經偈】
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大佛頂首楞嚴經 卷第二 0779∼1071
*** 1.十見顯真-09 見性非自然非因緣
(一説：十番顯見-顯見超情)
*** 2.眾生輪迴的二種顛倒妄見(釋9, 10)
*** 3.十見顯真-10 見性非和合非不和合
(一説：十番顯見-顯見離見)
*** 4.其性本真-1 五陰
*** 1
*** 見性非自然 ***
0779 阿難白佛言。世尊。誠如法王所說。
0780 覺緣徧十方界。湛然常住。性非生滅
0781 。與先梵志娑毗迦羅所談冥諦。及投
0782 灰等諸外道種。說有真我。徧滿十方
0783 。有何差別。
*** 參考楞伽經
0784 世尊亦曾於楞伽山。為大慧等。敷演
0785 斯義。彼外道等。常說自然。我說因
0786 緣。非彼境界。
0787 我今觀此覺性自然。非生非滅。遠離
0788 一切虛妄顛倒。似非因緣。與彼自然
0789 。云何開示。不入群邪。獲真實心。
0790 妙覺明性。
0791 佛告阿難。我今如是開示方便。真實
0792 告汝。汝猶未悟。惑為自然。
0793 阿難。
0794 若必自然。自須甄明有自然體。汝且
0795 觀此妙明見中。以何為自。此見為復
0796 以明為自。以暗為自。以空為自。以
0797 塞為自。
0798 阿難。
0799 若明為自。應不見暗。若復以空為自
0800 體者。應不見塞。如是乃至諸暗等相
0801 以為自者。則於明時。見性斷滅。云
0802 何見明。
*** 見性非因非緣
0803 阿難言。必此妙見。性非自然。我今
0804 發明。是因緣生。心猶未明。諮詢如
0805 來。是義云何。合因緣性。
0806 佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因
0807 見。見性現前。此見為復因明有見。
0808 因暗有見。因空有見。因塞有見。
0809 阿難。
0810 若因明有。應不見暗。如因暗有。應
0811 不見明。如是乃至因空因塞。同於明
0812 暗。
0813 復次。阿難。此見又復緣明有見。緣
0814 暗有見。緣空有見。緣塞有見。
0815 阿難。
0816 若緣空有。應不見塞。若緣塞有。應
0817 不見空。如是乃至緣明緣暗。同於空
0818 塞。
0819 當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非
0820 自然。非不自然。無非不非。無是非
0821 是。離一切相。即一切法。
0822 汝今云何於中措心。以諸世間戲論名
0823 相而得分別。如以手掌撮摩虛空。祇
0824 益自勞。虛空云何隨汝執捉。
*** 因緣法非第一義
0825 阿難白佛言。世尊。必妙覺性非因非
0826 緣。世尊云何常與比丘宣說。見性具
0827 四種緣。所謂因空。因明。因心。因
0828 眼。是義云何。
0829 佛言。阿難。我說世間諸因緣相。非
0830 第一義。
***
0831 阿難。
0832 吾復問汝。諸世間人說我能見。云何
0833 名見。云何不見。
0834 阿難言。世人因於日月燈光。見種種
0835 相。名之為見。若復無此三種光明。
0836 則不能見。
0837 阿難。
0838 若無明時。名不見者。應不見暗。若
0839 必見暗。此但無明。云何無見。
0840 阿難。
0841 若在暗時。不見明故。名為不見。今
0842 在明時。不見暗相。還名不見。如是
0843 。二相俱名不見。若復二相自相陵奪
0844 。非汝見性於中暫無。如是則知。二
0845 俱名見。云何不見。
0846 是故阿難。汝今當知。
0847 見明之時。見非是明。
0848 見暗之時。見非是暗。
0849 見空之時。見非是空。
0850 見塞之時。見非是塞。
0851 四義成就。汝復應知。
0852 見見之時。見非是見。
0853 見猶離見。見不能及。
0854 云何復說因緣。自然及和合相。
0855 汝等聲聞。狹劣無識。不能通達清淨
0856 實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲
0857 怠妙菩提路。
*** 2
0858 阿難白佛言。世尊。如佛世尊為我等
0859 輩宣說因緣及與自然。諸和合相與不
0860 和合。心猶未開。而今更聞見見非見
0861 。重增迷悶。伏願弘慈。施大慧目。
0862 開示我等。覺心明淨。
0863 作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。
0864 爾時。世尊憐愍阿難及諸大眾。將欲
0865 敷演大陀羅尼。諸三摩提。妙修行路
0866 。告阿難言。汝雖強記。但益多聞。
0867 於奢摩他微密觀照。心猶未了。汝今
0868 諦聽。吾當為汝分別開示。亦令將來
0869 諸有漏者。獲菩提果。
0870 阿難。
0871 一切眾生輪迴世間。由二顛倒分別見
0872 妄。當處發生。當業輪轉。
0873 云何二見。
0874 一者。眾生別業妄見。
0875 二者。眾生同分妄見。
*** 眾生別業妄見
0876 云何名為別業妄見。
0877 阿難。
0878 如世間人。目有赤眚。夜見燈光。別
0879 有圓影五色重疊。於意云何。此夜燈
0880 明所現圓光。為是燈色。為當見色。
*** 是燈？是見？
0881 阿難。
0882 此若燈色。則非眚人何不同見。而此
0883 圓影。唯眚之觀。
0884 若是見色。見已成色。則彼眚人見圓
0885 影者。名為何等。
*** 非燈？非見？
0886 復次。阿難。若此圓影離燈別有。則
0887 合傍觀屏帳几筵。有圓影出。
0888 離見別有。應非眼矚。云何眚人。目
0889 見圓影。
0890 是故當知。色實在燈。見病為影。影
0891 見俱眚。見眚非病。終不應言。是燈
0892 是見。於是中有非燈非見。如第二月
0893 。非體非影。何以故。第二之觀。捏
0894 所成故。諸有智者。不應說言。此捏
0895 根元。是形非形。離見非見。此亦如
0896 是。目眚所成。今欲名誰是燈是見。
0897 何況分別非燈非見。
*** 眾生同分妄見 ***
0898 云何名為同分妄見。
0899 阿難。
0900 此閻浮提。除大海水。中間平陸有三
0901 千洲。正中大洲。東西括量。大國凡
0902 有二千三百。其餘小洲。在諸海中。
0903 其間或有三兩百國。或一或二。至於
0904 三十。四十。五十。
0905 阿難。
0906 若復此中。有一小洲。只有兩國。唯
0907 一國人。同感惡緣。則彼小洲當土眾
0908 生。覩諸一切不祥境界。或見二日。
0909 或見兩月。其中乃至暈。適。珮。玦
0910 。彗。孛。飛。流。負。耳。虹。蜺
0911 。種種惡相。但此國見。彼國眾生。
0912 本所不見。亦復不聞。
***
0913 阿難。
0914 吾今為汝。以此二事。進退合明。
*** 彼見真精。性非眚者。故不名見
0915 阿難。
0916 如彼眾生別業妄見。矚燈光中所現圓
0917 影。雖現似境。終彼見者目眚所成。
0918 眚即見勞。非色所造。然見眚者。終
0919 無見咎。例汝今日以目觀見山河國土
0920 及諸眾生。皆是無始見病所成。
0921 見與見緣。似現前境。元我覺明。見
0922 所緣眚。覺見即眚。
0923 本覺明心。覺緣非眚。覺所覺眚。覺
0924 非眚中。此實見見。云何復名覺聞知
0925 見。
0926 是故汝今。見我及汝。並諸世間十類
0927 眾生。皆即見眚。
0928 非見眚者。彼見真精。性非眚者。故
0929 不名見。
***
0930 阿難。
0931 如彼眾生同分妄見。例彼妄見別業一
0932 人。一病目人同彼一國。彼見圓影。
0933 眚妄所生。此眾同分所見不祥。同見
0934 業中瘴惡所起。俱是無始見妄所生。
0935 例閻浮提三千洲中。兼四大海。娑婆
0936 世界並洎十方諸有漏國及諸眾生。同
0937 是覺明無漏妙心。見聞覺知虛妄病緣
0938 。和合妄生。和合妄死。若能遠離諸
0939 和合緣及不和合。則復滅除諸生死因
0940 。圓滿菩提不生滅性。清淨本心。本
0941 覺常住。
*** 3
0942 阿難。
0943 汝雖先悟。本覺妙明。性非因緣。非
0944 自然性。而猶未明。如是覺元。非和
0945 合生及不和合。
0946 阿難。
0947 吾今復以前塵問汝。汝今猶以一切世
0948 間妄想和合諸因緣性。而自疑惑。證
0949 菩提心。和合起者。則汝今者妙淨見
0950 精為與明和。為與暗和。為與通和。
0951 為與塞和。
0952 若明和者。且汝觀明。當明現前。何
0953 處雜見。見相可辨。雜何形像。若非
0954 見者。云何見明。若即見者。云何見
0955 見。必見圓滿。何處和明。若明圓滿
0956 。不合見和。見必異明。雜則失彼性
0957 明名字。雜失明性。和明非義。
0958 彼暗與通及諸群塞。亦復如是。
0959 復次。阿難。又汝今者。妙淨見精為
0960 與明合。為與暗合。為與通合。為與
0961 塞合。
0962 若明合者。至於暗時。明相已滅。此
0963 見即不與諸暗合。云何見暗。若見暗
0964 時。不與暗合。與明合者。應非見明
0965 。既不見明。云何明合。了明非暗。
0966 彼暗與通及諸群塞。亦復如是。
0967 阿難白佛言。世尊。如我思惟。此妙
0968 覺元。與諸緣塵。及心念慮。非和合
0969 耶。
0970 佛言。汝今又言。覺非和合。吾復問
0971 汝。此妙見精非和合者。為非明和。
0972 為非暗和。為非通和。為非塞和。
0973 若非明和。則見與明必有邊畔。汝且
0974 諦觀何處是明。何處是見。在見在明
0975 。自何為畔。
0976 阿難。
0977 若明際中。必無見者。則不相及。自
0978 不知其明相所在。畔云何成。
0979 彼暗與通及諸群塞。亦復如是。
0980 又妙見精非和合者。為非明合。為非
0981 暗合。為非通合。為非塞合。
0982 若非明合。則見與明。性相乖角。如
0983 耳與明。了不相觸。見且不知明相所
0984 在。云何甄明合非合理。
0985 彼暗與通及諸群塞。亦復如是。
*** 4
0986 阿難。
0987 汝猶未明。一切浮塵。諸幻化相。當
0988 處出生。隨處滅盡。幻妄稱相。其性
0989 真為妙覺明體。如是乃至五陰。六入
0990 。從十二處至十八界。因緣和合。虛
0991 妄有生。因緣別離。虛妄名滅。殊不
0992 能知。生滅。去來。本如來藏。常住
0993 。妙明。不動。周圓。妙真如性。性
0994 真常中。求於去來。迷悟。生死。了
0995 無所得。
*** 云何五陰，其性本來就是如來藏妙真如
0996 阿難。
0997 云何五陰。本如來藏妙真如性。
*** 色陰
0998 阿難。
0999 譬如有人。以清淨目觀晴明空。唯一
1000 晴虛。逈無所有。其人無故。不動目
1001 睛。瞪以發勞。則於虛空。別見狂華
1002 。復有一切狂亂非相。色陰當知。亦
1003 復如是。
1004 阿難。
1005 是諸狂華。非從空來。非從目出。
1006 如是。阿難。若空來者。既從空來。
1007 還從空入。若有出入。即非虛空。空
1008 若非空。自不容其華相起滅。如阿難
1009 體。不容阿難。
1010 若目出者。既從目出。還從目入。即
1011 此華性從目出故。當合有見。若有見
1012 者。去既華空。旋合見眼。若無見者
1013 。出既翳空。旋當翳眼。又見華時。
1014 目應無翳。云何晴空。號清明眼。
1015 是故當知。色陰虛妄。本非因緣。非
1016 自然性。
*** 色陰之相虛妄，其性本非因緣亦非自然
*** 受陰
1017 阿難。
1018 譬如有人。手足宴安。百骸調適。忽
1019 如忘生。性無違順。其人無故。以二
1020 手掌。於空相摩。於二手中。妄生澀
1021 滑冷熱諸相。受陰當知。亦復如是。
1022 阿難。
1023 是諸幻觸。不從空來。不從掌出。
1024 如是。阿難。若空來者。既能觸掌。
1025 何不觸身。不應虛空選擇來觸。
1026 若從掌出。應非待合。又掌出故。合
1027 則掌知。離則觸入。臂腕骨髓。應亦
1028 覺知入時蹤跡。必有覺心知出知入。
1029 自有一物。身中往來。何待合知。要
1030 名為觸。
1031 是故當知。受陰虛妄。本非因緣。非
1032 自然性。
*** 想陰
1033 阿難。
1034 譬如有人。談說酢梅。口中水出。思
1035 蹋懸崖。足心酸澀。想陰當知。亦復
1036 如是。
1037 阿難。
1038 如是酢說。不從梅生。非從口入。
1039 如是。阿難。
1040 若梅生者。梅合自談。何待人說。
1041 若從口入。自合口聞。何須待耳。
1042 若獨耳聞。此水何不耳中而出。
1043 思蹋懸崖。與說相類。
1044 是故當知。想陰虛妄。本非因緣。非
1045 自然性。
*** 行陰
1046 阿難。
1047 譬如暴流。波浪相續。前際後際不相
1048 踰越。行陰當知。亦復如是。
1049 阿難。
1050 如是流性。不因空生。不因水有。亦
1051 非水性。非離空水。
1052 如是。阿難。若因空生。則諸十方無
1053 盡虛空。成無盡流。世界自然俱受淪
1054 溺。
1055 若因水有。則此暴流。性應非水。有
1056 所有相。今應現在。
1057 若即水性。則澄清時。應非水體。
1058 若離空水。空非有外。水外無流。
1059 是故當知。行陰虛妄。本非因緣。非
1060 自然性。
*** 識陰
1061 阿難。
1062 譬如有人。取頻伽瓶。塞其兩孔。滿
1063 中擎空。千里遠行。用餉他國。識陰
1064 當知。亦復如是。
1065 阿難。
1066 如是虛空。非彼方來。非此方入。
1067 如是。阿難。若彼方來。則本瓶中。
1068 既貯空去。於本瓶地。應少虛空。
1069 若此方入。開孔倒瓶。應見空出。
1070 是故當知。識陰虛妄。本非因緣。非
1071 自然性。
*** 識陰之相虛妄，其性本非因緣亦非自然
《大佛頂首楞嚴經》
【回向】
一切善根回向無上正等菩提。
願諸有情皆同證得一切智智。
讀誦大乘殊勝行。無邊勝福皆回向。
普願沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。
願以此功德。回向諸眾生。
解脫三界苦。悉發菩提心。
願消三障諸煩惱。願得智慧真明了。
普願罪障悉消除。世世常行菩薩道。
下一則
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