唐中天竺沙門般剌密諦譯
阿難。
汝雖先悟本覺妙明。性非因緣。非自然性。
而猶未明。如是覺元。非和合生及不和合。
阿難。
吾今復以前塵問汝。
汝今猶以一切世間妄想和合諸因緣性。
而自疑惑。證菩提心。和合起者。
則汝今者。妙淨見精。
為與明和。為與暗和。為與通和。為與塞和。
若明和者。且汝觀明。
當明現前。何處雜見。
見相可辨。雜何形像。
若非見者。云何見明。
若即見者。云何見見。
必見圓滿。何處和明。
若明圓滿。不合見和。
見必異明。雜則失彼性明名字。
雜失明性。和明非義。
彼暗與通及諸群塞。亦復如是。
復次阿難。
又汝今者。妙淨見精。
為與明合。為與暗合。為與通合。為與塞合。
若明合者。至於暗時。明相已滅。
此見即不與諸暗合。云何見暗。
若見暗時。不與暗合。與明合者。應非見明。
既不見明。云何明合。了明非暗。
彼暗與通及諸群塞。亦復如是。
阿難白佛言。
世尊。
如我思惟。
此妙覺元。與諸緣塵及心念慮。非和合耶。
佛言。
汝今又言。覺非和合。
吾復問汝。
此妙見精。非和合者。
為非明和。為非暗和。為非通和。為非塞和。
若非明和。則見與明。必有邊畔。
汝且諦觀。何處是明。何處是見。
在見在明。自何為畔。
阿難。
若明際中。必無見者。則不相及。
自不知其明相所在。畔云何成。
彼暗與通及諸群塞。亦復如是。
又妙見精。非和合者。
為非明合。為非暗合。為非通合。為非塞合。
若非明合。則見與明。性相乖角。
如耳與明。了不相觸。
見且不知明相所在。云何甄明合非合理。
彼暗與通及諸群塞。亦復如是。
《大佛頂首楞嚴經》
楞嚴經專讀１明白常住真心之見性
1-1.阿難啟請得成菩提最初方便
1-1.阿難啟請得成菩提最初方便
1-2.七處徵心
1-3.二種根本及法身真心常住
1-4.十番顯見1~5
1-5.十番顯見6~10
1-6.眾生輪迴的二種顛倒妄見
1-7.本覺妙明，性非因緣，非自然性，非和合生及不和合
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