W1-d7 楞伽阿跋多羅寶經 1285~1477

W1-d7 1285~1477
楞伽阿跋多羅寶經 卷第二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

一切佛語心品之二

1285 爾時。大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世
1286 尊。惟願為說。離一異。俱不俱。有
1287 無非有非無。常無常。一切外道所不
1288 行。自覺聖智所行。離妄想自相共相
1289 。入於第一真實之義。諸地相續。漸
1290 次上上增進清淨之相。隨入如來地相
1291 。無開發本願。譬如眾色摩尼境界。
1292 無邊相行。自心現趣部分之相。一切
1293 諸法。我及餘菩薩摩訶薩。離如是等
1294 妄想自性自共相見。疾得阿耨多羅三
1295 藐三菩提。令一切眾生。一切安樂。
1296 具足充滿。

1297 佛告大慧。善哉。善哉。汝能問我如
1298 是之義。多所安樂。多所饒益。哀愍
1299 一切諸天世人。

1300 佛告大慧。諦聽。諦聽。善思念之。
1301 吾當為汝分別解說。

1302 大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。

1303 佛告大慧。不知心量愚癡凡夫。取內
1304 外性。依於一異。俱不俱。有無非有
1305 非無。常無常。自性習因。計著妄想
1306 。譬如群鹿。為渴所逼。見春時燄而
1307 作水想。迷亂馳趣。不知非水。

1308 如是愚夫。無始虛偽妄想所熏習。三
1309 毒燒心。樂色境界。見生住滅。取內
1310 外性。墮於一異。俱不俱。有無非有
1311 非無。常無常想。妄見攝受。如犍闥
1312 婆城。凡愚無智而起城想。無始習氣
1313 計著相現。彼非有城非無城。如是外
1314 道。無始虛偽習氣計著。依於一異。
1315 俱不俱。有無非有非無。常無常見。
1316 不能了知自心現量。

1317 譬如有人。夢見男。女。象。馬。車
1318 。步。城邑。園林。山河。浴池。種
1319 種莊嚴。自身入中。覺已憶念。

1320 大慧。
1321 於意云何。如是士夫。於前所夢。憶
1322 念不捨。為黠慧不。

1323 大慧白佛言。不也。世尊。

1324 佛告大慧。如是凡夫。惡見所噬。外
1325 道智慧。不知如夢。自心現性。依於
1326 一異。俱不俱。有無非有非無。常無
1327 常見。譬如畫像。不高不下。而彼凡
1328 愚作高下想。如是。未來外道惡見習
1329 氣充滿。依於一異。俱不俱。有無非
1330 有非無。常無常見。自壞壞他。餘離
1331 有無。無生之論。亦說言無。謗因果
1332 見。拔善根本。壞清淨因。勝求者。
1333 當遠離去。作如是說。彼墮自他俱見
1334 。有無妄想已。墮建立誹謗。以是惡
1335 見。當墮地獄。

1336 譬如翳目。見有垂髮。謂眾人言。汝
1337 等觀此。而是垂髮畢竟非性非無性。
1338 見不見故。如是。外道妄見希望。依
1339 於一異。俱不俱。有無非有非無。常
1340 無常見。誹謗正法。自陷陷他。

1341 譬如火輪。非輪。愚夫輪想。非有智
1342 者。如是。外道惡見希望。依於一異
1343 。俱不俱。有無非有非無。常無常想
1344 。一切性生。

1345 譬如水泡。似摩尼珠。愚小無智。作
1346 摩尼想。計著追逐。而彼水泡。非摩
1347 尼。非非摩尼。取不取故。如是外道
1348 。惡見妄想習氣所熏。於無所有說有
1349 生。緣有者言滅。

1350 復次。大慧。有三種量。五分論。各
1351 建立已。得聖智自覺。離二自性事。
1352 而作有性妄想計著。

1353 大慧。
1354 心意意識身心轉變。自心現攝所攝諸
1355 妄想斷。如來地自覺聖智修行者。不
1356 於彼作性非性想。若復修行者。如是
1357 境界性非性。攝取相生者。彼即取長
1358 養及取我人。

1359 大慧。
1360 若說彼性自性自共相。一切皆是化佛
1361 所說。非法佛說。又諸言說。悉由愚
1362 夫希望見生。不為別建立趣自性法。
1363 得聖智自覺三昧樂住者。分別顯示。

1364 譬如水中。有樹影現。彼非影非非影
1365 。非樹形非非樹形。如是。外道見習
1366 所熏。妄想計著。依於一異。俱不俱
1367 。有無非有非無。常無常想。而不能
1368 知自心現量。

1369 譬如明鏡。隨緣顯現一切色像。而無
1370 妄想。彼非像非非像。而見像非像。
1371 妄想愚夫而作像想。如是。外道惡見
1372 。自心像現。妄想計著。依於一異。
1373 俱不俱。有無非有非無。常無常見。

1374 譬如風水。和合出聲。彼非性非非性
1375 。如是。外道惡見妄想。依於一異。
1376 俱不俱。有無非有非無。常無常見。

1377 譬如大地。無草木處。熱燄川流。洪
1378 浪雲踴。彼非性非非性。貪無貪故。
1379 如是愚夫。無始虛偽習氣所熏。妄想
1380 計著。依生住滅。一異。俱不俱。有
1381 無非有非無。常無常。緣自住事門。
1382 亦復如彼熱燄波浪。

1383 譬如有人。咒術機發。以非眾生數。
1384 毗舍闍鬼方便合成。動搖云為。凡愚
1385 妄想計著往來。如是。外道惡見希望
1386 。依於一異。俱不俱。有無非有非無
1387 。常無常見。戲論計著。不實建立。

1388 大慧。
1389 是故欲得自覺聖智事。當離生住滅。
1390 一異。俱不俱。有無非有非無。常無
1391 常等惡見妄想。

1392 爾時。世尊欲重宣此義而說偈言。

1393 幻夢水樹影。垂髮熱時燄。
1394 如是觀三有。究竟得解脫。
1395 譬如鹿渴想。動轉迷亂心。
1396 鹿想謂為水。而實無水事。
1397 如是識種子。動轉見境界。
1398 愚夫妄想生。如為翳所翳。
1399 於無始生死。計著攝受性。
1400 如逆楔出楔。捨離貪攝受。(楔音謝)
1401 如幻咒機發。浮雲夢電光。
1402 觀是得解脫。永斷三相續。
1403 於彼無有作。猶如燄虛空。
1404 如是知諸法。則為無所知。
1405 言教唯假名。彼亦無有相。
1406 於彼起妄想。陰行如垂髮。
1407 如畫垂髮幻。夢犍闥婆城。
1408 火輪熱時燄。無而現眾生。
1409 常無常一異。俱不俱亦然。
1410 無始過相續。愚夫癡妄想。
1411 明鏡水淨眼。摩尼妙寶珠。
1412 於中現眾色。而實無所有。
1413 一切性顯現。如畫熱時燄。
1414 種種眾色現。如夢無所有。

1415 復次。大慧。如來說法。離如是四句
1416 。謂一異。俱不俱。有無非有非無。
1417 常無常。離於有。無。建立。誹謗。
1418 分別結集真諦緣起。道滅解脫。如來
1419 說法。以是為首。非性。非自在。非
1420 無因。非微塵。非時。非自性。相續
1421 而為說法。

1422 復次。大慧。為淨煩惱爾燄障故。譬
1423 如商主。次第建立百八句。無所有。
1424 善分別諸乘及諸地相。

1425 復次。大慧。有四種禪。

1426 云何為四。謂愚夫所行禪。觀察義禪
1427 。攀緣如禪。如來禪。

1428 云何愚夫所行禪。謂聲聞。緣覺。外
1429 道修行者。觀人無我性自相共相。骨
1430 鎖無常苦不淨相。計著為首。如是相
1431 不異觀。前後轉進。相不除滅。是名
1432 愚夫所行禪。

1433 云何觀察義禪。謂人無我自相共相。
1434 外道自他俱無性已。觀法無我。彼地
1435 相義。漸次增進。是名觀察義禪。

1436 云何攀緣如禪。謂妄想二無我。妄想
1437 如實處不生妄想。是名攀緣如禪。

1438 云何如來禪。謂入如來地。得自覺聖
1439 智相三種樂住。成辦眾生不思議事。
1440 是名如來禪。

1441 爾時。世尊欲重宣此義而說偈言。

1442 凡夫所行禪。觀察相義禪。
1443 攀緣如實禪。如來清淨禪。
1444 譬如日月形。鉢頭摩深險。
1445 如虛空火盡。修行者觀察。
1446 如是種種相。外道道通禪。
1447 亦復墮聲聞。及緣覺境界。
1448 捨離彼一切。則是無所有。
1449 一切剎諸佛。以不思議手。
1450 一時摩其頂。隨順入如相。

*** 説涅槃

1451 爾時。大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世
1452 尊。般涅槃者說何等法。謂為涅槃。

1453 佛告大慧。
1454 一切自性習氣藏。意意識見習轉變。
1455 名為涅槃。諸佛及我涅槃。自性空事
1456 境界。

1457 復次。大慧。涅槃者。聖智自覺境界
1458 。離斷常妄想性非性。云何非常。謂
1459 自相共相妄想斷故非常。云何非斷。
1460 謂一切聖去來現在得自覺故非斷。

1461 大慧。
1462 涅槃不壞不死。若涅槃死者。復應受
1463 生相續。若壞者。應墮有為相。是故
1464 涅槃離壞。離死。是故修行者之所歸
1465 依。

1466 復次。大慧。涅槃非捨非得。非斷非
1467 常。非一義非種種義。是名涅槃。

1468 復次。大慧。聲聞緣覺涅槃者。覺自
1469 相共相。不習近境界。不顛倒見。妄
1470 想不生。彼等於彼作涅槃覺。

1471 復次。大慧。二種自性相。

1472 云何為二。謂言說自性相計著。事自
1473 性相計著。

1474 言說自性相計著者。從無始言說虛偽
1475 習氣計著生。

1476 事自性相計著者。從不覺自心現分齊
1477 生。

楞伽阿跋多羅寶經 卷第二

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