大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
發菩提心品第十一
*** 初發心清淨真言＆金剛縛印
爾時。文殊師利菩薩白佛言。
世尊。
心無形相。亦無住處。
凡夫行者。最初發心。
依何等處。觀何等相。
佛言。
善男子。
凡夫所觀菩提心相。
猶如清淨圓滿月輪。
於胸臆上明朗而住。
若欲速得不退轉者。
在阿蘭若及空寂室。端身正念。
結前如來金剛縛印。
冥目觀察臆中明月。作是思惟。
是滿月輪。五十由旬。
無垢明淨。內外澄澈。最極清涼。
月即是心。心即是月。
塵翳無染。妄想不生。
能令眾生。身心清淨。
大菩提心。堅固不退。
結此手印。
持念觀察大菩提心微妙章句。
一切菩薩最初發心清淨真言。
唵(一) 菩地(二) 室多(三)
牟致波(二合)(四) 陀耶(五) 弭(六)
此陀羅尼具大威德。
能令行者不復退轉。
去來現在一切菩薩。
在於因地初發心時。
悉皆專念持此真言。
入不退地速圓正覺。
善男子。
時彼行者。端身正念。都不動搖。
繫心月輪。成熟觀察。
是名菩薩。觀菩提心成佛三昧。
若有凡夫修此觀者。
所起五逆四重十惡及一闡提。
如是等罪。盡皆消滅。
即獲五種三摩地門。
云何為五。
一者。剎那三昧
二者。微塵三昧。
三者。白縷三昧。
四者。起伏三昧。
五者。安住三昧。
*** 剎那三昧：暫得三昧
云何名為剎那三昧。
謂暫想念滿月而住。
譬如獼猴。身有所繫。遠不得去。近不得停。
唯困飢渴。須臾住止。凡夫觀心。亦復如是。
暫得三昧。名為剎那。
*** 微塵三昧：少分相應
云何名為微塵三昧。
謂於三昧。少分相應。
譬如有人。常自食苦。未曾食甜。
於一時中。得一塵蜜。到於舌根。
增勝歡喜。倍生踊躍。更求多蜜。
如是行者。經於長劫。食眾苦味。
而今得與甘甜三昧。少分相應。名為微塵。
*** 白縷三昧：今得此定
云何名為白縷三昧。
謂凡夫人。自無始時。盡未來際。今得此定。
譬如染皂。多黑色中。見一白縷。
如是行者。於多生死。黑闇夜中。
而今方得。白淨三昧。名之為縷。
*** 起伏三昧：觀心未熟
云何名為起伏三昧。
所謂行者。觀心未熟。或善成立。未善成立。
如是三昧。猶稱低昂。名為起伏。
*** 安住三昧：遠離惑障
云何名為安住三昧。
修前四定。心得安住。善能守護。不染諸塵。
如人夏中。遠涉沙磧。備受炎毒。
其心渴乏。殆無所堪。
忽得雪山。甘美之水。天酥陀等。
頓除熱惱。身意泰然。是故三昧。名為安住。
入此定已。遠離惑障。發生無上菩提之芽。
速登菩薩功德十地。
爾時會中。無量人天。
聞此甚深。諸菩薩母。不可思議大陀羅尼已。
九萬八千諸菩薩等。證歡喜地。
無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
大乘本生心地觀經11發菩提心品第十一
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