大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
阿蘭若品第五
爾時會中。
有一菩薩摩訶薩。名常精進。
承佛威神。即從座起。
偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。
而白佛言。世尊。
如佛所說。
阿蘭若處。是菩提道場。
若有發心。求菩提者。不應捨離阿蘭若處。
是蘭若中。有多眾生。
虎豹豺狼。毒蟲惡獸。
乃至飛鳥。及與獵師。
不識如來。不聞正法。又不敬僧。
此諸有情。無復善根。遠離解脫。
何故如來。
令修學人。住阿蘭若。速得成佛。
唯願世尊。為諸眾生。分別解說。
決疑令喜。發菩提心。使不退轉。
爾時佛告常精進菩薩。
善哉。善哉。善男子。
汝以大慈。問於如來。清淨解脫。
饒益未來諸修行者。功德無量。
諦聽。諦聽。善思念之。
吾今為汝分別演說。
阿蘭若處種種功德。
唯然。世尊。願樂欲聞。
爾時佛告常精進菩薩。
如汝所說。阿蘭若處。得成聖者。
山林之中。多諸眾生。以何因緣。不得成佛。
是義不然。
所以者何。
彼諸眾生。不識三寶。
不知厭足。不識善惡。
於山林中。
雖有世間種種珍寶。
而不能知伏藏之處。
菩薩摩訶薩即不如是。
善男子。
菩薩能知。佛法僧寶。是出世寶。
七珍伏藏。是世間寶。
悉能辨其種種色相。知其所在。
而不貪求。亦不樂見。何況手取。
菩薩出家。發堅固心。不惜身命。
捨離父母。六親眷屬。樂住山林。常作是念。
假使三千大千世界。劫盡之時。
七日並出。火災熾然。焚燒萬物。
日月星辰。妙高山王。
及七金山。鐵圍山等。時至皆散。
三界之頂。非非想天。八萬劫盡。還生下地。
轉輪聖王。千子圍遶。
七寶眷屬。四洲咸伏。
壽命報盡。須臾不停。
我今亦爾。
假使壽年。滿一百歲。
七寶具足。受諸快樂。
琰魔使至。不免無常。
作是思惟。
我今不如代其父母。及諸眾生修菩薩行。
當得金剛不壞之身。還來三界救度父母。
作是願已住阿蘭若。為諸眾生發弘誓願。
上根菩薩發是願言。
願我未得成佛已來。常於露地。長坐不臥。
中根菩薩發是願言。
願我未得成佛已來。於樹葉中。常坐不臥。
下根菩薩發是願言。
願我未得成佛已來。於石室中。常坐不臥。
如是三根出家菩薩。坐三種座。各作是念。
過去菩薩。坐於此座。
而能證得陀羅尼門。功德自在。
過現未來。諸菩薩等。
皆於此座得陀羅尼。修證自在。
我亦如是。今坐此處。
必當成就於陀羅尼。而得自在。
若未成就得自在者。終不捨離阿蘭若處。１
或有菩薩。
未得圓滿四無量心。終不捨離阿蘭若處。２
或有菩薩。
未得圓滿五通神力。終不捨離阿蘭若處。３
或有菩薩。
未得圓滿六波羅蜜。終不捨離阿蘭若處。４
或有菩薩。
未得圓滿善巧方便。終不捨離阿蘭若處。５
或有菩薩。
未能調伏一切有情。終不捨離阿蘭若處。６
或有菩薩。
未得圓滿四種攝法。終不捨離阿蘭若處。７
或有菩薩。
未能修習六念之法。終不捨離阿蘭若處。８
或有菩薩。
未能成就多聞智慧。終不捨離阿蘭若處。９
或有菩薩。
未能成就堅固信力。終不捨離阿蘭若處。１０
或有菩薩。
未能斷除六十二見。終不捨離阿蘭若處。１１
或有菩薩。
未能修習八種正道。終不捨離阿蘭若處。１２
或有菩薩。
未能永斷二障習氣。終不捨離阿蘭若處。１３
或有菩薩。
未能圓滿隨病與藥微妙智慧。終不捨離阿蘭若處。１４
或有菩薩。
未能圓滿大菩提心。終不捨離阿蘭若處。１５
或有菩薩。
未能圓滿恒沙三昧。終不捨離阿蘭若處。１６
或有菩薩。
未能成就無量神通。終不捨離阿蘭若處。１７
或有菩薩。
以定通力。見十八空。而心不驚。
如是大事。若未成就。終不捨離阿蘭若處。１８
或有菩薩。
未能圓滿一切智智。終不捨離阿蘭若處。１９
或有菩薩。
未得圓滿一切種智。終不捨離阿蘭若處。２０
或有菩薩。
未得修習三十七種菩提分法。終不捨離阿蘭若處。２１
或有菩薩。
未得圓滿十地萬行。終不捨離阿蘭若處。２２
或有菩薩於百劫中。
未能修行相好之業。終不捨離阿蘭若處。２３
或有菩薩。
未得圓滿如來四智。終不捨離阿蘭若處。２４
或有菩薩。
未能圓滿證大涅槃。終不捨離阿蘭若處。２５
或有菩薩。
坐金剛座未能證得。阿耨多羅三藐三菩提。
常坐不起。是名菩薩阿蘭若行。２６
善男子。
出家菩薩發菩提心。
入於山林。坐三種座。鍊磨身心。
經三大劫而修萬行。證得無上正等菩提。
大乘本生心地觀經05阿蘭若品第五
【心地觀經05-01】或有菩薩，未能圓滿證大涅槃，終不捨離阿蘭若處
https://lengyanfoods.blogspot.com/2019/05/xdgj-05-01.html
【心地觀經05-02】始從今身至佛身，常願發心弘正教，乃至未得大菩提，念念不捨阿蘭若
https://lengyanfoods.blogspot.com/2019/05/xdgj-05-02.html
沒有留言:
張貼留言