【六祖大師法寶壇經03】疑問品

六祖大師法寶壇經
(曹溪原本)[流通本]
疑問第三(釋功德淨土第二)

[一(:次)]日，韋刺史為師設大會齋。
齋訖，刺史請師陞座，
同官僚士庶肅容再拜，問曰：
「弟子聞和尚說法，實不可思議。
今有少疑，願大慈悲，特為解說。」

師曰：「有疑即問，吾當為說。」

*** 功德

韋公曰：「和尚所說，
可不是達摩大師宗旨乎？」

師曰：「是。」

公曰：「弟子聞：達摩初化梁武帝，
帝問云：『朕一生造寺、度僧、
布施、設齋，有何功德？』
達摩言：『實無功德。』
弟子未達此理，願和尚為說。」

師曰：「實無功德，勿疑先聖之言。
武帝心邪，不知正法。
造寺[度僧(:供養)]、布施、設齋，
名為求福，不可將福便為功德。
功德在法身中，不在修福。」

師又曰：「見性是功，平等是德。
念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德。
自性建立萬法是功，心體離念是德。
不離自性是功，應用無染是德。
若覓功德法身，但依此作，是真功德。

若修功德之人，心即不輕，常行普敬。
心常輕人，吾我不斷，即自無功；
自性虛妄不實，即自無德，
為吾我自大，常輕一切故。

善知識！
念念無間是功，心行平直是德。
自修性是功，自修身是德。

善知識！
功德須自性內見，
不是布施供養之所求也。
是以福德與功德別。
武帝不識真理，非我祖師有過。」

*** 念佛往生西方

[刺史]又問[曰]：「弟子常見僧俗，
念阿彌陀佛，願生西方。
請和尚說，得生彼否？願為破疑。」

師言：「使君善聽，惠能與說。
世尊在舍衛城中，說西方引化。
經文分明，去此不遠。

若論相說，里數有十萬八千，
即身中十惡八邪，便是說遠。
說遠為其下根，說近為其上智。
人有兩種，法無兩般。
迷悟有殊，見有遲疾。
迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心。
所以佛言：『隨其心淨即佛土淨。』

使君，東方人但心淨即無罪。
雖西方人，心不淨亦有愆。
東方人造罪，念佛求生西方。
西方人造罪，念佛求生何國？
凡愚不了自性，不識身中淨土，
願東願西。悟人在處一般，
所以佛言：『隨所住處恒安樂。』

使君心地但無不善，西方去此不遙。
若懷不善之心，念佛往生難到。
今勸善知識，先除十惡，即行十萬，
後除八邪，乃過八千。
念念見性，常行平直，
到如彈指，便覩彌陀。
使君但行十善，何須更願往生？
不斷十惡之心，何佛即來迎請？

若悟無生頓法，見西方只在剎那。
不悟，念佛求生，路遙如何得達。
惠能與諸人移西方於剎那間，
目前便見。各願見否？」

眾皆頂禮云：「若此處見，
何須更願往生？願和尚慈悲，
便現西方，普令得見。」

師言：「大眾世人，自色身是城，
眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。
心是地，性是王，王居心地上，
性在王在，性去王無。
性在身心存，性去身心壞。
佛向性中作，莫向身外求。
自性迷即是眾生，自性覺即是佛。

慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，
能淨即釋迦，平直即彌陀。

人我是須彌，邪心是海水，
煩惱是波浪，毒害是惡龍，
虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉。
貪瞋是地獄，愚癡是畜生。

善知識！
常行十善，天堂便至。
除人我，須彌倒；
[去貪欲(:無邪心)]，海水竭；
煩惱無，波浪滅；
毒害除，魚龍絕。

自心地上，覺性如來，放大光明；
外照六門清淨，能破六欲諸天。
自性內照，三毒即除；
地獄等罪，一時銷滅，
內外明徹，不異西方。
不作此修，如何到彼？」

大眾聞說，了然見性，
悉皆禮拜，俱歎善哉。[唱(:唯)]言：
「普願法界眾生，聞者一時悟解。」

師言：「善知識！
若欲修行，在家亦得，不由在寺。
在家能行，如東方人心善；
在寺不修，如西方人心惡。
但心清淨，即是自性西方。」

*** 在家如何修行

韋公又問：「在家如何修行？
願為教授。」

師言：「吾與大眾[說(:作)]無相頌。
但依此修，常與吾同處無別；
若不依此修，剃髮出家，於道何益？
頌曰：

「心平何勞持戒，行直何用修禪！
　恩則孝養父母，義則上下相憐，
　讓則尊卑和睦，忍則眾惡無諠，
　若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
　苦口的是良藥，逆耳必是忠言，
　改過必生智慧，護短心內非賢。
　日用常行饒益，成道非由施錢，
　菩提只向心覓，何勞向外求玄。
　聽說依此修行，西方只在目前。」

師復曰：「善知識！
總須依偈修行，見取自性，直成佛道。
時不相待，眾人且散，吾歸曹溪。
眾若有疑，卻來相問。」

時，刺史、官僚、在會善男信女，
各得開悟，信受奉行。

六祖大師法寶壇經

行由品第一
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般若品第二
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疑問品第三
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定慧品第四
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坐禪品第五
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懺悔品第六
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機緣品第七
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頓漸品第八
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護法品第九
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付囑品第十
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