【大乘本生心地觀經02】報恩品

大乘本生心地觀經卷第二
大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

報恩品第二之上

爾時，世尊從三昧安詳而起，
告彌勒菩薩摩訶薩言：
「善哉善哉！汝等大士！諸善男子！
為欲親近世間之父，
為欲聽聞出世之法，
為欲思惟如如之理，
為欲修習如如之智，
來詣佛所供養恭敬。
我今演說心地妙法，
引導眾生令入佛智。
如是妙法，
諸佛如來過無量劫時乃說之。

如來世尊出興於世，
甚難值遇如優曇華，
假使如來出現於世，
說此妙法亦復為難。
所以者何？
一切眾生遠離大乘菩薩行願，
趣向聲聞、緣覺菩提，
厭離生死永入涅槃，
不樂大乘常樂妙果。
然諸如來轉於法輪，
遠離四失說相應法：
一無非處，
二無非時，
三無非器，
四無非法。
應病與藥令得復除，
即是如來不共之德，
聲聞、緣覺未得自在，
諸菩薩眾不共之境，
以是因緣，
難見難聞菩提正道心地法門。

若有善男子、善女人，
聞是妙法一經於耳，
須臾之頃攝念觀心，
熏成無上大菩提種，
不久當坐菩提樹王金剛寶座，
得成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，王舍大城，有五百長者，
其名曰：妙德長者、勇猛長者、
善法長者、念佛長者、妙智長者、
菩提長者、妙辯長者、法眼長者、
光明長者、滿願長者。
如是等大富長者成就正見，
供養如來及諸聖眾。

是諸長者，聞是世尊讚歎
大乘心地法門，而作是念：
「我見如來放金色光，
影現菩薩難行苦行，
我不愛樂行苦行心，
誰能永劫住於生死，
而為眾生受諸苦惱？」
作是念已，即從座起，
偏袒右肩右膝著地，
合掌恭敬異口同音，
前白佛言：
「世尊！
我等不樂大乘諸菩薩行，
亦不喜聞苦行音聲。
所以者何？
一切菩薩所修行願，
皆悉不是知恩報恩。
何以故？
遠離父母趣於出家，
以自妻子施於所欲，
頭目髓腦隨其願求，
悉皆布施受諸逼惱，
三僧祇劫具修諸度
八萬四千波羅蜜行，
越生死流，
方至菩提大安樂處。
不如趣向二乘道果，
三生百劫修集資糧，
斷生死因證涅槃果，
速至安樂，方名報恩。」

爾時，佛告五百長者：
「善哉善哉！
汝等聞於讚歎大乘，
心生退轉發起妙義，
利益安樂未來世中，
不知恩德一切眾生。
諦聽諦聽，善思念之，
我今為汝分別演說
世出世間有恩之處。

善男子！
汝等所言未可正理。
何以故？

世出世恩有其四種：
一父母恩，
二眾生恩，
三國王恩，
四三寶恩。

如是四恩，一切眾生平等荷負。

善男子！
父母恩者，
父有慈恩，母有悲恩。
母悲恩者，
若我住世於一劫中說不能盡，
我今為汝宣說少分。
假使有人為福德故，
恭敬供養一百淨行大婆羅門、
一百五通諸大神仙、一百善友，
安置七寶上妙堂內，
以百千種上妙珍膳，
垂諸瓔珞眾寶衣服，
栴檀沈香立諸房舍，
百寶莊嚴床臥敷具，
療治眾病百種湯藥，
一心供養滿百千劫；
不如一念住孝順心，
以微少物色養悲母，
隨所供侍，比前功德，
百千萬分不可校量。

「世間悲母念子無比，
恩及未形，始自受胎終於十月，
行住坐臥受諸苦惱非口所宣，
雖得欲樂飲食衣服而不生愛，
憂念之心恒無休息，
但自思惟將欲生產，
漸受諸苦晝夜愁惱；
若產難時，
如百千刃競來屠割，
或致無常。
若無苦惱，
諸親眷屬喜樂無盡。
猶如貧女得如意珠，
其子發聲如聞音樂，
以母胸臆而為寢處，
左右膝上常為遊履，
於胸臆中出甘露泉，
長養之恩彌於普天，
憐愍之德廣大無比。
世間所高莫過山岳，
悲母之恩逾於須彌；
世間之重大地為先，
悲母之恩亦過於彼。
若有男女背恩不順，
令其父母生怨念心，
母發惡言子即隨墮，
或在地獄、餓鬼、畜生。
世間之疾莫過猛風，
怨念之徵復速於彼；
一切如來、金剛、天等，
及五通仙，不能救護。

若善男子、善女人，
依悲母教承順無違，
諸天護念福樂無盡。
如是男女即名尊貴天人種類，
或是菩薩為度眾生，
現為男女饒益父母。

「若善男子、善女人，
為報母恩經於一劫，
每日三時割自身肉以養父母，
而未能報一日之恩。
所以者何？
一切男女處于胎中，
口吮乳根飲噉母血，
及出胎已幼稚之前，
所飲母乳百八十斛，
母得上味先與其子，
珍妙衣服亦復如是，
愚癡鄙陋情愛無二。

昔有女人遠遊佗國，
抱所生子渡殑伽河，
其水暴漲力不能前，
愛念不捨母子俱沒。
以是慈心善根力故，
即得上生色究竟天作大梵王。

以是因緣，母有十德：
一名大地，於母胎中為所依故。
二名能生，經歷眾苦而能生故。
三名能正，恒以母手理五根故。
四名養育，隨四時宜能長養故。
五名智者，能以方便生智慧故。
六名莊嚴，以妙瓔珞而嚴飾故。
七名安隱，以母懷抱為止息故。
八名教授，善巧方便導引子故。
九名教誡，以善言辭離眾惡故。
十名與業，能以家業付囑子故。

「善男子！
於諸世間何者最富？何者最貧？
悲母在堂名之為富，
悲母不在名之為貧；
悲母在時名為日中，
悲母死時名為日沒；
悲母在時名為月明，
悲母亡時名為闇夜。
是故汝等，
勤加修習孝養父母，
若人供佛福等無異。
應當如是報父母恩。

「善男子！
眾生恩者，即無始來，
一切眾生輪轉五道經百千劫，
於多生中互為父母；
以互為父母故，
一切男子即是慈父，
一切女人即是悲母，
昔生生中有大恩故，
猶如現在父母之恩等無差別。
如是昔恩猶未能報，
或因妄業生諸違順，
以執著故反為其怨。
何以故？
無明覆障宿住智明，
不了前生曾為父母，
所可報恩互為饒益，
無饒益者名為不孝。
以是因緣。
諸眾生類於一切時亦有大恩，
實為難報。
如是之事名眾生恩。

「國王恩者，
福德最勝雖生人間得自在故，
三十三天諸天子等，
恒與其力常護持故，
於其國界山河大地，
盡大海際屬于國王，
一人福德勝過一切眾生福故。
是大聖王以正法化，
能使眾生悉皆安樂。
譬如世間一切堂殿，柱為根本；
人民豐樂，王為根本，依王有故。
亦如梵王能生萬物，
聖王能生治國之法利眾生故。
如日天子能照世間，
聖王亦能觀察天下人安樂故。
王失正治，人無所依。

若以正化，
八大恐怖不入其國，
所謂佗國侵逼，自界叛逆，
惡鬼疾病，國土飢饉，
非時風雨，過時風雨，
日月薄蝕，星宿變怪。
人王正化利益人民，
如是八難不能侵故。

譬如長者唯有一子，
愛念無比憐愍饒益，
常與安樂晝夜不捨。
國大聖王亦復如是，
等示群生如同一子，
擁護之心晝夜無捨。
如是人王令修十善，名福德主；
若不令修，名非福主。所以者何？
若王國內一人修善，
其所作福皆為七分，
造善之人得其五分，
於彼國王常獲二分，
善因王修，同福利故；
造十惡業亦復如是，同其事故。
一切國內田地園林所生之物，
皆為七分，亦復如是。
若有人王成就正見，
如法化世，名為天主。
以天善法化世間故，
諸天善神及護世王，
常來加護守王宮故。
雖處人間修行天業，
賞罰之心無偏黨故。
一切聖王法皆如是，
如是聖主名正法王。

以是因緣，成就十德：
一名能照，以智慧眼照世間故。
二名莊嚴，以大福智莊嚴國故。
三名與樂，以大安樂與人民故。
四名伏怨，一切怨敵自然伏故。
五名離怖，能卻八難離恐怖故。
六名任賢，集諸賢人評國事故。
七名法本，萬姓安住依國王故。
八名持世，以天王法持世間故。
九名業主，善惡諸業屬國王故。
十名人主，一切人民王為主故。
一切國王以先世福，
成就如是十種勝德。

大梵天王及忉利天，
常助人王受勝妙樂，
諸羅剎王及諸神等，雖不現身，
潛來衛護王及眷屬。
王見人民造諸不善，不能制止，
諸天神等悉皆遠離。
若見修善歡喜讚歎，
盡皆唱言：『我之聖王。』
龍天喜悅，澍甘露雨，
五穀成熟，人民豐樂。
若不親近諸惡人等，
普利世間咸從正化，
如意寶珠必現王國，
於王隣國咸來歸服，
人與非人無不稱歎。

「若有惡人於王國內，
而生逆心於須臾頃，
如是之人福自衰滅，
命終當墮地獄之中，
經歷畜生備受諸苦。
所以者何？
由於聖王不知恩故，
起諸惡逆得如是報。

若有人民能行善心，
敬輔仁王尊重如佛，
是人現世安隱豐樂，
有所願求無不稱心。
所以者何？
一切國王於過去時，
曾受如來清淨禁戒，
常為人王安隱快樂。
以是因緣，
違順果報皆如響應。
聖王恩德廣大如是。

「善男子！
三寶恩者，
名不思議利樂眾生無有休息，
是諸佛身真善無漏，
無數大劫修因所證，
三有業果永盡無餘，
功德寶山巍巍無比；
一切有情所不能知。
福德甚深猶如大海，
智慧無礙等於虛空，
神通變化充滿世間，
光明遍照十方三世；
一切眾生煩惱業障，都不覺知。
沈淪苦海生死無窮，
三寶出世作大船師，
能截愛流超昇彼岸，
諸有智者悉皆瞻仰。

「善男子等！
唯一佛寶具三種身：
一自性身，
二受用身，
三變化身。

第一佛身有大斷德，
二空所顯，一切諸佛悉皆平等。
第二佛身有大智德，
真常無漏，一切諸佛悉皆同意。
第三佛身有大恩德，
定通變現，一切諸佛悉皆同事。

善男子！
其自性身無始無終，
離一切相絕諸戲論，
周圓無際凝然常住。

其受用身，有二種相，
一自受用，二佗受用。
自受用身，
三僧祇劫所修萬行，
利益安樂諸眾生已，
十地滿心，運身直往色究竟天，
出過三界，淨妙國土坐無數量大寶蓮華，
而不可說海會菩薩前後圍遶，
以無垢繒繫於頂上，
供養恭敬尊重讚歎，
如是名為後報利益。
爾時，菩薩入金剛定，
斷除一切微細所知諸煩惱障，
證得阿耨多羅三藐三菩提，
如是妙果名現報利益。
是真報身有始無終，
壽命劫數無有限量，
初成正覺窮未來際，
諸根相好徧周法界，
四智圓滿。

「是真報身受用法樂。
一、大圓鏡智，
轉異熟識得此智慧，
如大圓鏡現諸色像。
如是如來鏡智之中，
能現眾生諸善惡業，
以是因緣，
此智名為大圓鏡智。
依大悲故恒緣眾生，
依大智故常如法性，
雙觀真俗無有間斷，
常能執持無漏根身，
一切功德為所依止。

二、平等性智，
轉我見識得此智慧，
是以能證自佗平等二無我性，
如是名為平等性智。

三、妙觀察智，
轉分別識得此智慧，
能觀諸法自相共相，
於眾會前說諸妙法，
能令眾生得不退轉，
以是名為妙觀察智。

四、成所作智，
轉五種識得此智慧，
能現一切種種化身，
令諸眾生成熟善業，
以是因緣，名為成所作智。

如是四智而為上首，
具足八萬四千智門，
如是一切諸功德法，
名為如來自受用身。

「諸善男子！
二者如來佗受用身，
具足八萬四千相好，
居真淨土說一乘法，
令諸菩薩受用大乘微妙法樂。
一切如來為化十地諸菩薩眾，
現於十種佗受用身。

第一佛身，坐百葉蓮華，
為初地菩薩說百法明門，
菩薩悟已起大神通，
變化滿於百佛世界，
利益安樂無數眾生。

第二佛身，坐千葉蓮華，
為二地菩薩說千法明門，
菩薩悟已起大神通，
變化滿於千佛世界，
利益安樂無量眾生。

第三佛身，坐萬葉蓮華，
為三地菩薩說萬法明門，
菩薩悟已起大神通，
變化滿於萬佛國土，
利益安樂無數眾生。

如是如來漸漸增長，
乃至十地佗受用身，
坐不可說妙寶蓮華，
為十地菩薩說不可說諸法明門，
菩薩悟已起大神通，
變化滿於不可說佛微妙國土，
利益安樂不可宣說不可宣說
無量無邊種類眾生。


「如是十身，皆坐七寶菩提樹王，
證得阿耨多羅三藐三菩提。

諸善男子！
一一華葉各各為一三千世界，
各有百億妙高山王，
及四大洲、日月星辰，
三界諸天無不具足。
一一葉上諸贍部洲，
有金剛座菩提樹王，
其百千萬至不可說大小化佛，
各於樹下破魔軍已，
一時證得阿耨多羅三藐三菩提。
如是大小諸化佛身，
各各具足三十二相、八十種好，
為諸資粮及四善根
諸菩薩等、二乘、凡夫，
隨宜為說三乘妙法。
為諸菩薩說應六波羅蜜，
令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧。
為求辟支佛者，說應十二因緣法；
為求聲聞者，說應四諦法，
度生老病死究竟涅槃。
為餘眾生說人天教，
令得人天安樂妙果。
諸如是等大小化佛，
皆悉名為佛變化身。

善男子！
如是二種應化身佛，
雖現滅度，而此佛身相續常住。

「諸善男子！
如一佛寶，有如是等無量無邊
不可思議利樂眾生廣大恩德，
以是因緣，
名為如來１、應２、正遍知３、
明行圓滿４、善逝５、世間解無上士６、
調御丈夫７、天人師８、佛９、世尊１０。

善男子！
一佛寶中具足六種微妙功德：
一者無上大功德田，
二者無上有大恩德，
三者無足二足及以多足眾生中尊，
四者極難值遇如優曇華，
五者獨一出現三千大千世界，
六者世出世間功德圓滿一切義依。
具如是等六種功德，
常能利樂一切眾生，
是名佛寶不思議恩。」

爾時，五百長者白佛言：
「世尊！
如佛所說，一佛寶中，
無量化佛充滿世界利樂眾生。
以何因緣，
世間眾生多不見佛，受諸苦惱？」

佛告五百長者：
「譬如日光天子放百千光照明世界，
而有盲者不見光明。
汝善男子！於意云何？
日光天子而有過否？」

時長者言：「不也。世尊！」

佛言：「善男子！
諸佛如來常演正法利樂有情，
是諸眾生常造惡業，
都不覺知、無慚愧心，
於佛法僧不樂親近。
如是眾生罪根深重，
經無量劫不得見聞三寶名字，
如彼盲者不覩日光。
若有眾生恭敬如來，
愛樂大乘尊重三寶，
當知是人業障銷除、
福智增長、成就善根，
速得見佛，永離生死，當證菩提。

「諸善男子！
如一佛寶有無量佛，
如來所說法寶亦然，
一法寶中有無量義。

善男子！
於法寶中有其四種：
一者教法，
二者理法，
三者行法，
四者果法。

一切無漏能破無明煩惱業障，
聲、名、句、文名為教法；
有無諸法名為理法；
戒、定、慧行名為行法；
為無為果名為果法。
如是四種名為法寶，
引導眾生出生死海到於彼岸。

善男子！
諸佛所師即是法寶。
所以者何？
三世諸佛依法修行，
斷一切障得成菩提，
盡未來際利益眾生，
以是因緣，
三世如來常能供養諸波羅蜜微妙法寶，
何況三界一切眾生未得解脫，
而不能敬微妙法寶？

「善男子！
我昔曾為求法人王，
入大火坑而求正法，
永斷生死得大菩提。
是故法寶能破一切生死牢獄，
猶如金剛能壞萬物；
法寶能照癡闇眾生，
如日天子能照世界；
法寶能救貧乏眾生，
如摩尼珠雨眾寶故；
法寶能與眾生喜樂，
猶如天鼓樂諸天故；
法寶能為諸天寶階，
聽聞正法得生天故；
法寶能為堅牢大船，
渡生死海到彼岸故；
法寶猶如轉輪聖王，
能除三毒煩惱賊故；
法寶能為珍妙衣服，
覆蓋無慚諸眾生故；
法寶猶如金剛甲冑，
能破四魔證菩提故；
法寶猶如智慧利劍，
割斷生死離繫縛故；
法寶正是三乘寶車，
運載眾生出火宅故；
法寶猶如一切明燈，
能照三塗黑闇處故；
法寶猶如弓箭矛矟，
能鎮國界摧怨敵故；
法寶猶如險路導師，
善誘眾生達寶所故。

善男子！
三世如來所說妙法，
有如是等難思議事，
是名法寶不思議恩。

「善男子！
世出世間有三種僧：
一菩薩僧，
二聲聞僧，
三凡夫僧。

文殊師利及彌勒等，是菩薩僧；
如舍利弗目犍連等，是聲聞僧；
若有成就別解脫戒真善凡夫，
乃至具足一切正見，
能廣為他演說開示
眾聖道法利樂眾生，
名凡夫僧；
雖未能得無漏戒定及慧解脫，
而供養者獲無量福。
如是三種名真福田僧。

復有一類名福田僧，
於佛舍利及佛形像，
并諸法僧聖所制戒深生敬信，
自無邪見令他亦然，
能宣正法讚歎一乘，
深信因果常發善願，
隨其過犯悔除業障。
當知是人信三寶力，
勝諸外道百千萬倍，
亦勝四種轉輪聖王，
何況餘類一切眾生？
如欝金華雖然萎悴，
猶勝一切諸雜類華。

正見比丘亦復如是，
勝餘眾生百千萬倍，
雖毀禁戒不壞正見，
以是因緣名福田僧。

若善男子善女人等，
供養如是福田僧者，
所得福德無有窮盡，
供養前三真實僧寶，
所獲功德正等無異。

如是四類聖凡僧寶，
利樂有情恒無暫捨，
是名僧寶不思議恩。」

爾時，五百長者白佛言：
「世尊！
我等今日聞佛法音，
得悟三寶利益世間。
然今不知以何義故，
說佛法僧得名為寶？
願佛解說，顯示眾會
及未來世敬信三寶一切有情，
永斷疑網得不壞信，
令入三寶不思議海。」

爾時，佛告諸長者言：
「善哉，善哉！汝善男子！
能問如來甚深妙法，
於未來世利益安樂一切眾生。
譬如世間第一珍寶具足十義，
莊嚴國界饒益有情，
佛法僧寶亦復如是。

一者堅牢，
如摩尼寶無人能破，
佛法僧寶亦復如是，
外道天魔不能破故。

二者無垢，
世間勝寶清淨光潔不雜塵穢，
佛法僧寶亦復如是，
悉能遠離煩惱塵垢。

三者與樂，
如天德瓶能與安樂，
佛法僧寶亦復如是，
能與眾生世出世樂。

四者難遇，
如吉祥寶希有難得，
佛法僧寶亦復如是，
業障有情億劫難遇。

五者能破，
如如意寶能破貧窮，
佛法僧寶亦復如是，
能破世間諸貧苦故。

六者威德，
如轉輪王所有輪寶能伏諸怨，
佛法僧寶亦復如是，
具六神通降伏四魔。

七者滿願，
如摩尼珠隨心所求能雨眾寶，
佛法僧寶亦復如是，
能滿眾生所修善願。

八者莊嚴，
如世珍寶莊嚴王宮，
佛法僧寶亦復如是，
莊嚴法王菩提寶宮。

九者最妙，
如天妙寶最為微妙，
佛法僧寶亦復如是，
超諸世間最勝妙寶。

十者不變，
譬如真金入火不變，
佛法僧寶亦復如是，
世間八風不能傾動。

佛法僧寶具足無量神通變化，
利樂有情暫無休息。
以是義故，
諸佛法僧說名為寶。

善男子！
我為汝等略說
四種世出世間有恩之處，
汝等當知，
修菩薩行應報如是四種之恩。」

爾時，五百長者白佛言：
「世尊！
如是四恩甚為難報，
當修何行而報是恩？」

佛告諸長者言：
「善男子！
為求菩提，有其三種十波羅蜜：
一者十種布施波羅蜜多，
二者十種親近波羅蜜多，
三者十種真實波羅蜜多。

若有善男子、善女人，
發阿耨多羅三藐三菩提心，
能以七寶滿於三千大千世界，
布施無量貧窮眾生，
如是布施但名布施波羅蜜多，
不名真實波羅蜜多。

若有善男子、善女人，
發大悲心為求無上正等菩提，
以自妻子施與他人心無悋惜，
身肉手足頭目髓腦，
乃至身命施來求者，
如是布施但名親近波羅蜜多，
未名真實波羅蜜多。

若善男子、善女人，
發起無上大菩提心，
住無所得，勸諸眾生同發此心，
以真實法一四句偈，施一眾生，
使向無上正等菩提，
是名真實波羅蜜多。

前二布施未名報恩，
若善男子、善女人，
能修如是第三真實波羅蜜多，
乃名真實能報四恩。

所以者何？
前二布施有所得心，
第三施者無所得心。

以真實法施一有情，
令發無上大菩提心，
是人當得證菩提時，
廣度眾生無有窮盡，
紹三寶種使不斷絕，
以是因緣名為報恩。」

爾時，五百長者，
從佛聞是昔所未聞報恩之法，
心懷踊躍得未曾有，
發心求趣無上菩提，
得忍辱三昧入不思議智，
永不退轉。

爾時，會中八萬四千眾生，
發菩提心得堅固信，
及此三昧海會大眾，
悉得金剛忍辱三昧，
悟無生忍及柔順忍，
或證初地得不起忍，
無量眾生發菩提心住不退位。

爾時，佛告五百長者：
「未來世中一切眾生，
若有得聞此《心地觀．報四恩品》，
受持讀習解說書寫廣令流布，
如是人等福智增長，
諸天衛護，現身無疾，壽命延長；
若命終時，即得往生彌勒內宮，
覩白毫相超越生死，
龍華三會當得解脫，
十方淨土隨意往生，
見佛聞法入正定聚，
速成阿耨多羅三藐三菩提如來智慧。」

大乘本生心地觀經卷第二


大乘本生心地觀經卷第三
大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

報恩品第二之下

爾時，王舍大城東北八十由旬，
有一小國，名增長福。
於彼國中，有一長者名曰智光，
其年衰邁，唯有一子，
其子惡性不順父母，
所有教誨皆不能從。

遙聞釋迦牟尼如來
在王舍城耆闍崛山，
為濁惡世無量眾生，
宣說大乘報恩之法，
父母及子并諸眷屬，為聽法故，
齎持供具來詣佛所，
供養恭敬而白佛言：

「我有一子其性弊惡，
不受父母所有教誨，
今聞佛說報四種恩，
為聽法故來詣佛所。
唯願世尊！
為我等類及諸眷屬，
宣說四恩甚深妙義，
令彼惡子生孝順心，
此世當生令得安樂。」

爾時，佛告智光：
「善哉，善哉！
汝為法故來至我所，
供養恭敬樂聞是法。
汝等諦聽，善思念之。

若有善男子、善女人，
發菩提心為聞法要，舉足下足，
隨其遠近所踐之地微塵數量，
以是因緣，感得金輪轉輪聖王；
聖王報盡作欲天王，
欲天報盡作梵天王，
見佛聞法速證妙果。

汝大長者及餘眾等，
為於法故來至我所，
如是經過八十由旬，
大地微塵一一塵數，
能感人天輪王果報。
既聞法已，
當來證得阿耨多羅三藐三菩提。
我雖先說甚深四恩微妙義趣，
今復為汝重宣此義。」而說偈言：

「最勝法王大聖主，　　一切人天無等倫，
具諸相好以嚴身，　　智海如空無有量。
自他利行皆圓滿，　　名稱普聞諸國土，
永斷煩惱餘習氣，　　善持密行護諸根。
百四十種不共德，　　廣大福海悉圓滿，
三昧神通皆具足，　　八自在宮常遊樂。
十方人天及外道，　　無有能難調御師，
金口能宣無礙辯，　　雖無能問而自說。
如大海潮時不失，　　亦如天鼓稱天心，
如是自在唯佛有，　　非五通仙魔梵等。
難思劫海修行願，　　證獲如是大神通，
我入三昧大寂室，　　觀察諸根及藥病。
自出禪定而讚歎，　　三世佛法心地門，
時諸長者退大心，　　樂住二乘自利行。
我開大智方便教，　　引入三空解脫門，
如來意趣莫能量，　　唯佛能知真祕密。
利根聲聞及獨覺，　　勤求不退諸菩薩，
十二劫數共度量，　　無有能知其少分。
假使十方凡聖智，　　授與一人為智者，
如是智者如竹林，　　不能測量其少分。
世間凡夫無慧眼，　　迷於恩處失妙果，
五濁惡世諸眾生，　　不悟深恩恒背德，
我為開示於四恩，　　令入正見菩提道。
慈父悲母長養恩，　　一切男女皆安樂，
慈父恩高如山王，　　悲母恩深如大海。
若我住世於一劫，　　說悲母恩不能盡，
我今略說於少分，　　猶如蚊虻飲大海。
假使有人為福德，　　供養淨行婆羅門，
五通神仙自在者，　　大智師長及善友，
安置七珍為堂殿，　　及以牛頭栴檀房，
百寶臥具各敷陳，　　世間美味如甘露，
療治萬病諸湯藥，　　盛滿金銀器物中。
如是供養日三時，　　乃至數盈於百劫，
不如一念申少分，　　供養悲母大恩田，
福德無邊不可量，　　筭分喻分皆無比。
世間悲母孕其子，　　十月懷胎長受苦，
於五欲樂情不著，　　隨時飲食亦同然，
晝夜常懷悲愍心，　　行住坐臥受諸苦。
若正誕其胎藏子，　　如攢鋒刃解肢節，
迷惑東西不能辯，　　遍身疼痛無所堪。
或因此難而命終，　　六親眷屬咸悲惱，
如是眾苦皆由子，　　憂悲痛切非口宣。
若得平復身安樂，　　如貧獲寶喜難量，
顧視容顏無厭足，　　憐念之心不暫捨。
母子恩情常若是，　　出入不離胸臆前，
母乳猶如甘露泉，　　長養及時曾無竭，
慈念之恩實難比，　　鞠育之德亦難量。
世間大地稱為重，　　悲母恩重過於彼；
世間須彌稱為高，　　悲母恩高過於彼；
世間速疾唯猛風，　　母心一念過於彼。
若有眾生行不孝，　　令母暫時起恨心，
怨念之辭少分生，　　子乃隨言遭苦難，
一切佛與金剛天，　　神仙祕法無能救。
若有男女依母教，　　承順顏色不相違，
一切災難盡消除，　　諸天擁護常安樂。
若能承順於悲母，　　如是男女悉非凡，
大悲菩薩化人間，　　示現報恩諸方便。
若有男子及女人，　　為報母恩行孝養，
割肉刺血常供給，　　如是數盈於一劫，
種種勤修於孝道，　　猶未能報暫時恩。
十月處於胎藏中，　　常銜乳根飲脂血，
自為嬰孩及童子，　　所飲母乳百斛餘，
飲食湯藥妙衣服，　　子先母後為常則。
子若愚癡人所惡，　　母亦恩憐不棄遺。
昔有女人抱其子，　　渡於恒河水瀑流，
以汎水故力難前，　　與子俱沒無能捨。
為是慈念善根力，　　命終上生於梵天，
長受梵天三昧樂，　　得遇如來受佛記。
是故悲母有十德，　　隨應義利立其名：
一名大地二能生，　　三能正者四養育，
五與智者六莊嚴，　　七名安隱八教授，
九教誡者十與業，　　餘恩不過於母恩。
何法世間最富有？　　何法世間最貧無？
母在堂時為最富，　　母不在時為最貧。
母在之時為日中，　　悲母亡時為日沒；
母在之時皆圓滿，　　悲母亡時悉空虛。
世間一切善男女，　　恩重父母如丘山，
應當孝敬恒在心，　　知恩報恩是聖道。
不惜身命奉甘旨，　　未曾一念虧色養，
如其父母奄喪時，　　將欲報恩誠不及。
佛昔修行為慈母，　　感得相好金色身，
名聞廣大遍十方，　　一切人天咸稽首，
人與非人皆恭敬，　　自緣往昔報慈恩。
我昇三十三天宮，　　三月為母說真法，
令母聽聞歸正道，　　悟無生忍常不退。
如是皆為報悲恩，　　雖報恩深猶未足。
神通第一目犍連，　　已斷三界諸煩惱，
以神通力觀慈母，　　見在受苦餓鬼中。
目連自往報母恩，　　救免慈親所受苦，
上生他化諸天眾，　　共為遊樂處天宮。
當知父母恩最深，　　諸佛聖賢咸報德。
若人至心供養佛，　　復有精勤修孝養，
如是二人福無異，　　三世受報亦無窮。
世人為子造諸罪，　　墮在三塗長受苦，
男女非聖無神通，　　不見輪迴難可報。
哀哉世人無聖力，　　不能拔濟於慈母，
以是因緣汝當知，　　勤修福利諸功德。
以其男女追勝福，　　有大金光照地獄，
光中演說深妙音，　　開悟父母令發意。
憶昔所生常造罪，　　一念悔心悉除滅，
口稱南無三世佛，　　得脫無暇苦難身，
往生人天長受樂，　　見佛聞法當成佛。
或生十方淨土中，　　七寶蓮華為父母，
華開見佛悟無生，　　不退菩薩為同學，
獲六神通自在力，　　得入菩提微妙宮。
皆是菩薩為男女，　　乘大願力化人間，
是名真報父母恩，　　汝等眾生共修學。
有情輪迴生六道，　　猶如車輪無始終，
或為父母為男女，　　世世生生互有恩。
如見父母等無差，　　不證聖智無由識，
一切男子皆是父，　　一切女人皆是母。
如何未報前世恩，　　却生異念成怨嫉，
常須報恩互饒益，　　不應打罵致怨嫌。
若欲增修福智門，　　晝夜六時當發願，
願我生生無量劫，　　得宿住智大神通。
能知過去百千生，　　更相憶識為父母，
循環六趣四生中，　　令我一念常至彼。
為說妙法離苦因，　　使得人天長受樂，
勸發堅固菩提願，　　修行菩薩六度門，
永斷二種生死因，　　疾證涅槃無上道。
十方一切諸國王，　　正法化人為聖主，
國王福德為最勝，　　所作自在名為天。
三十三天及餘天，　　恒將福力助王化，
諸天擁護如一子，　　以是得稱天子名。
世間以王為根本，　　一切人民為所依，
猶如世間諸舍宅，　　柱為根本而成立。
王以正法化人民，　　如大梵王生萬物，
王行非法無政理，　　如琰魔王滅世間。
王所容受姧邪人，　　象蹋華池等無異，
勿謂時逢濁惡世，　　當知善惡是王修。
如日天子照世間，　　國王化世亦如是，
日光夜分雖不照，　　能使有情得安樂，
王以非法化於世，　　一切人民無所依。
世間所有諸恐怖，　　依王福力不能生，
人民所成安隱樂，　　當知是王福所及。
世間所有勝妙華，　　依王福力而開敷；
世間所有妙園林，　　依王福力皆滋茂；
世間所有諸藥草，　　依王福力差諸疾；
世間百穀及苗稼，　　依王福力皆成實；
世間人民受豐樂，　　依王福力常自然。
譬如長者有一子，　　智慧端嚴世無比，
父母恩愛如眼目，　　晝夜常生護念心。
國大聖王亦如是，　　愛念眾生如一子，
養育耆年拯孤獨，　　賞罰之心常不二。
如是仁王為聖主，　　群生敬仰等如來。
仁王化治國無災，　　萬姓恭勤常安隱，
國王無法化於世，　　疾疫流行災有情。
如是一切人非人，　　罪福昭然無所覆，
善惡法中分七分，　　造者獲五王得二，
園林田宅悉皆然，　　所稅等分亦如是。
轉輪聖王出現時，　　分作六分王得一，
時諸人民得五分，　　善惡業報亦皆然。
若有人王修正見，　　如法化世名天主，
以依天法化世間，　　毘沙門王常擁護，
及餘三天羅剎眾，　　皆當守護聖王宮。
聖王出世理國時，　　饒益眾生成十德：
一名能照於國界，　　二名莊嚴於國土，
三名能與諸安樂，　　四名能伏諸怨敵，
五名能遮諸恐怖，　　六名修集諸聖賢，
七名諸法為根本，　　八名護持於世間，
九名能作造化功，　　十名國界人民主。
若王成就十勝德，　　梵王帝釋及諸天，
夜叉羅剎鬼神王，　　隱身常來護國界，
龍王歡喜降甘雨，　　五穀成熟萬姓安。
國中處處生珍寶，　　人馬彊力無怨敵，
如意寶珠現王前，　　境外諸王自賓伏。
若生不善於王國，　　一念起心成眾惡，
是人命終墮地獄，　　受苦永劫無出期。
若有勤誠助國王，　　諸天護念增榮祿。
智光長者汝應知，　　一切人王業所感，
諸法無不因緣成，　　若無因緣無諸法。
說無生天及惡趣，　　如是之人不了因，
無因無果大邪見，　　不知罪福生妄計。
王今所受諸福樂，　　往昔曾持三淨戒，
戒德熏修所招感，　　人天妙果獲王身。
若人發起菩提心，　　願力資成無上果，
堅持上品清淨戒，　　起居自在為法王，
神通變化滿十方，　　隨緣普濟諸群品。
中品受持菩薩戒，　　福得自在轉輪王，
隨心所作盡皆成，　　無量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王，　　一切非人咸率伏，
受持戒品雖缺犯，　　由戒勝故得為王。
下中品持禽獸王，　　一切飛走皆歸伏，
於清淨戒有缺犯，　　由戒勝故得為王。
下下品持琰魔王，　　處地獄中常自在，
雖毀禁戒生惡道，　　由戒勝故得為王。
以是義故諸眾生，　　應受菩薩清淨戒，
善能護持無缺犯，　　隨所生處作人王。
若有不受如來戒，　　終不能得野干身，
何況能感人天中，　　最勝快樂居王位？
是故王者非無因，　　戒業精勤成妙果。
國王自是人民主，　　慈恤如母養嬰兒，
如是人王有大恩，　　撫育之心難可報。
以是因緣諸有情，　　若能修證大菩提，
於諸眾生起大悲，　　應受如來三聚戒。
若欲如法受戒者，　　應當懺罪令消滅，
起罪之因有十緣，　　身三口四及意三。
生死無始罪無窮，　　煩惱大海深無底，
業障峻極如須彌，　　造業由因二種起。
所謂現行及種子，　　藏識持緣一切種，
如影隨形不離身，　　一切時中障聖道。
近障人天妙樂果，　　遠障無上菩提果，
在家能招煩惱因，　　出家亦破清淨戒。
若能如法懺悔者，　　所有煩惱悉皆除，
猶如劫火壞世間，　　燒盡須彌并巨海。
懺悔能燒煩惱薪，　　懺悔能往生天路，
懺悔能得四禪樂，　　懺悔雨寶摩尼珠，
懺悔能延金剛壽，　　懺悔能入常樂宮，
懺悔能出三界獄，　　懺悔能開菩提華，
懺悔見佛大圓鏡，　　懺悔能至於寶所。
若能如法懺悔者，　　當依二種觀門修：
一者觀事滅罪門，　　二者觀理滅罪門。
觀事滅罪有其三，　　上中下根為三品。
若有上根求淨戒，　　發大精進心無退，
悲淚泣血常精懇，　　哀感徧身皆血現。
繫念十方三寶所，　　并餘六道諸眾生，
長跪合掌心不亂，　　發露洗心求懺悔。
『唯願十方三世佛，　　以大慈悲哀愍我。
我處輪迴無所依，　　生死長夜常不覺。
我在凡夫具諸縛，　　狂心顛倒徧攀緣。
我處三界火宅中，　　妄染六塵無救護。
我生貧窮下賤家，　　不得自在常受苦。
我生邪見父母家，　　造罪依於惡眷屬。
唯願諸佛大慈尊，　　哀愍護念如一子。
一懺不復造諸罪，　　三世如來當證明。』
如是勇猛懺悔者，　　名為上品求淨戒。
若有中根求戒者，　　一心勇猛懺諸罪，
涕淚交橫不覺知，　　徧身流汗哀求佛。
『發露無始生死業，　　願大悲水洗塵勞。
滌除罪障淨六根，　　施我菩薩三聚戒，
我願堅持不退轉，　　精修度脫苦眾生。
自未得度先度佗，　　盡未來際常無斷。』
如是精勤勇猛者，　　不惜身命求菩提，
能感三寶靈異相，　　是名中品大懺悔。
若有下根求淨戒，　　發起無上菩提心，
涕淚悲泣身毛豎，　　於所造罪深慚愧。
對於十方三寶所，　　及以六道眾生前，
至誠發露無始來，　　所有惱亂諸眾生。
起於無礙大悲心，　　不惜身命悔三業，
已作之罪皆發露，　　未作之惡更不造。
如是三品懺諸罪，　　皆名第一清淨戒，
以慙愧水洗塵勞，　　身心俱為清淨器。
諸善男子汝當知，　　已說淨觀諸懺悔，
於其事理無差別，　　但以根緣應不同。
若欲修習觀正理，　　遠離一切諸散亂，
著新淨衣跏趺坐，　　攝心正念離諸緣，
常觀諸佛妙法身，　　體性如空不可得。
一切諸罪性皆如，　　顛倒因緣妄心起，
如是罪相本來空，　　三世之中無所得。
非內非外非中間，　　性相如如俱不動，
真如妙理絕名言，　　唯有聖智能通達。
非有非無非有無，　　非不有無離名相，
周偏法界無生滅，　　諸佛本來同一體。
惟願諸佛垂加護，　　能滅一切顛倒心，
願我早悟真性源，　　速證如來無上道。
若有清信善男子，　　日夜能觀妙理空，
一切罪障自消除，　　是名最上持淨戒。
若人觀知實相空，　　能滅一切諸重罪，
猶如大風吹猛火，　　能燒無量諸草木。
諸善男子真實觀，　　名為諸佛祕要門。
若欲為佗廣分別，　　無智人中勿宣說，
一切凡愚眾生類，　　聞必生疑心不信。
若有智者生信解，　　念念觀察悟真如，
十方諸佛皆現前，　　菩提妙果自然證。
善男子等我滅後，　　未來世中淨信者，
於二觀門常懺悔，　　當受菩薩三聚戒。
若欲受持上品戒，　　應請戒師佛菩薩，
請我釋迦牟尼佛，　　當為菩薩戒和上；
龍種淨智尊王佛，　　當為淨戒阿闍梨；
未來導師彌勒佛，　　當為清淨教授師；
現在十方兩足尊，　　當為清淨證戒師；
十方一切諸菩薩，　　當為修學戒伴侶；
釋梵四王金剛天，　　當為學戒外護眾。
奉請如是佛菩薩，　　及以現前傳戒師。
普為報於四恩故，　　發起清淨菩提心，
應受菩薩三聚戒，　　饒益一切有情戒，
修攝一切善法戒，　　修攝一切律儀戒。
如是三聚清淨戒，　　三世如來所護念；
無聞非法諸有情，　　無量劫中未聞見。
唯有過去十方佛，　　已受淨戒常護持，
二障煩惱永斷除，　　獲證無上菩提果。
未來一切諸世尊，　　守護三聚淨戒寶，
斷除三障并習氣，　　當證正等大菩提。
現在十方諸善逝，　　具修三聚淨戒因，
永斷生死苦輪迴，　　得證三身菩提果。
超越生死深大海，　　菩薩淨戒為船筏；
永斷貪瞋癡繫縛，　　菩薩淨戒為利劍；
生死嶮道諸怖畏，　　菩薩淨戒為舍宅；
息除貧賤諸苦因，　　淨戒能為如意寶；
鬼魅所著諸疾病，　　菩薩淨戒為良藥。
人天為王得自在，　　三聚淨戒作良緣；
及餘四趣諸王身，　　淨戒為緣獲勝果。
是故能修自在因，　　當得為王受尊貴。
應先禮敬十方佛，　　日夜增修清淨戒，
諸佛護念常受持，　　戒等金剛無破壞。
三界諸天諸善神，　　衛護王身及眷屬，
一切怨敵皆歸伏，　　萬姓歡娛感王化。
是故受持菩薩戒，　　感世出世無為果。
三寶常住化於世，　　恩德廣大不思議，
過未及現劫海中，　　功德利生無休息。
佛日千光恒照世，　　利益群生度有緣，
無緣不覩佛慈光，　　猶如盲者無所見。
法寶一味無變易，　　前佛後佛說皆同。
如雨一味普能霑，　　草木滋榮大小別，
眾生隨根各得解，　　草木稟潤亦差殊。
菩薩聲聞化眾生，　　如大河水流不竭，
眾生無信化不被，　　如處幽冥日難照。
如來月光甚清涼，　　能除眾暗亦如是，
猶如覆盆月不照，　　迷惑眾生亦如是。
法寶甘露妙良藥，　　能治一切煩惱病，
有信服藥證菩提，　　無信隨緣墮惡道。
菩薩聲聞常在世，　　無數方便度眾生，
若有眾生信樂心，　　各入三乘安樂位。
如來不出於世間，　　一切眾生入邪道，
永離甘露飲毒藥，　　長溺苦海無出期。
佛日出現三千界，　　放大光明照長夜，
眾生如睡不覺知，　　蒙光得入無為室。
如來未說一乘法，　　十方國土悉空虛，
發心修行成正覺，　　一切佛土皆嚴淨。
一乘法寶諸佛母，　　三世如來從此生，
般若方便無間修，　　解脫道成登妙覺。
若佛菩薩不出現，　　世間眾生無導師，
生死嶮難無由過，　　如何得至於寶所？
以大願力為善友，　　常說妙法令修行，
趣向十地證菩提，　　善入涅槃安樂處。
大悲菩薩化世間，　　方便引導眾生故，
內祕一乘真實行，　　外現緣覺及聲聞。
鈍根小智聞一乘，　　怖畏發心經多劫，
不知身有如來藏，　　唯欣寂滅厭塵勞。
眾生本有菩提種，　　悉在賴耶藏識中，
若遇善友發大心，　　三種鍊磨修妙行，
永斷煩惱所知障，　　證得如來常住身。
菩提妙果不難成，　　真善知識實難遇。
一切菩薩修勝道，　　四種法要應當知：
親近善友為第一，　　聽聞正法為第二，
如理思量為第三，　　如法修證為第四。
十方一切大聖主，　　修是四法證菩提。
汝諸長者大會眾，　　及未來世清信士，
如是四法菩薩地，　　要當修習成佛道。
善男子等應諦聽，　　如來所說四恩者，
佛寶之恩最為上，　　為度眾生發大心。
三僧企邪大劫中，　　具修百千諸苦行，
功德圓滿遍法界，　　十地究竟證三身。
法身體遍諸眾生，　　萬德凝然性常住，
不生不滅無來去，　　不一不異非常斷。
法界遍滿如虛空，　　一切如來共修證，
有為無為諸功德，　　依止法身常清淨。
法身本性如虛空，　　遠離六塵無所染，
法身無形離諸相，　　能相所相悉皆空。
如是諸佛妙法身，　　戲論言辭相寂滅，
遠離一切諸分別，　　心行處滅體皆如。
為欲證得如來身，　　菩薩善修於萬行，
智體無為真法性，　　色心一切諸佛同。
譬如飛鳥至金山，　　能使鳥身同彼色，
一切菩薩如飛鳥，　　法身佛體類金山。
自受用身諸相好，　　一一遍滿十方剎，
四智圓明受法樂，　　前佛後佛體皆同。
雖遍法界無障礙，　　如是妙境不思議，
是身常住報佛土，　　自受法樂無間斷。
佗受用身諸相好，　　隨機應現無增減，
為化地上諸菩薩，　　一佛現於十種身，
隨所應現各不同，　　展轉倍增至無極。
稱根為說諸法要，　　令受法樂入一乘，
彼獲神通漸增長，　　所悟法門亦如是。
下地菩薩起智慧，　　不能了達於上地，
能化所化隨地增，　　各隨本緣為所屬，
或一菩薩多佛化，　　或多菩薩一佛化。
如是十佛成正覺，　　各坐七寶菩提樹，
前佛入滅後佛成，　　不同化佛經劫現。
十佛所坐蓮華臺，　　周遍各有百千葉，
一一葉中一佛土，　　即是三千大千界。
一一界中有百億，　　日月星辰四大洲，
六欲諸天及四禪，　　空處識處非想等。
其四洲中南贍部，　　一一各有金剛座，
及以菩提大樹王。　　爾所變化諸佛身，
一時證得菩提道，　　轉妙法輪於大千，
菩薩緣覺及聲聞，　　隨所根宜成聖果。
如是所說三身佛，　　最上無比名為寶。
應化二身所說法，　　教理行果為法寶，
諸佛以法為大師，　　修心所證菩提道。
法寶三世無變易，　　一切諸佛皆歸學。
我今頂禮薩婆若，　　故說法寶為佛師。
或入猛火不能燒，　　應時即得真解脫。
法寶能摧生死獄，　　猶如金剛碎萬物；
法寶能照眾生心，　　如日天子臨空界；
法寶能作堅牢船，　　能渡愛河超彼岸；
法寶能與眾生樂，　　譬如天鼓應天心；
法寶能濟眾生貧，　　如摩尼珠雨眾寶；
法寶能為三寶階，　　聞法修因生上界；
法寶金輪大聖王，　　以大法力破四魔；
法寶能為大寶車，　　能運眾生出火宅；
法寶能為大導師，　　能引眾生至寶所；
法寶能吹大法螺，　　覺悟眾生成佛道；
法寶能為大法燈，　　能照生死諸黑闇；
法寶能為金剛箭，　　能鎮國界伏諸怨。
三世如來所說法，　　能利眾生脫苦縛，
引入涅槃安樂城，　　是名法寶恩難報。
智光長者汝諦聽，　　世出世僧有三種，
菩薩聲聞聖凡眾，　　能益眾生為福田。
文殊師利大聖尊，　　三世諸佛以為母，
十方如來初發心，　　皆是文殊教化力。
一切世界諸有情，　　聞名見身及光相，
并見隨類諸化現，　　皆成佛道難思議。
彌勒菩薩法王子，　　從初發心不食肉，
以是因緣名慈氏，　　為欲成熟諸眾生。
處於第四兜率天，　　四十九重如意殿，
晝夜恒說不退行，　　無數方便度人天。
八功德水妙華池，　　諸有緣者悉同生，
我今弟子付彌勒，　　龍華會中得解脫。
於末法中善男子，　　一摶之食施眾生，
以是善根見彌勒，　　當得菩提究竟道。
舍利弗等大聲聞，　　智慧神通化群生。
若能成就解脫戒，　　真是修行正見人，
為佗說法傳大乘，　　如是福田為第一。
或有一類凡夫僧，　　戒品不全生正見，
讚詠一乘微妙法，　　隨犯隨悔障銷除。
為諸眾生成佛因，　　如是凡夫亦僧寶。
如欝金華雖萎悴，　　猶勝一切諸妙華，
正見比丘亦如是，　　四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧，　　利樂有情無暫歇，
稱為世間良福田，　　是名僧寶大恩德。
如我所說四恩義，　　是名能造世間因，
一切萬物從是生，　　若離四恩不可得。
譬如世間諸色塵，　　能造四大而得生，
有情世間亦復然，　　由彼四恩得安立。」

爾時，智光長者及諸子等，
聞佛所說四種大恩，得未曾有，
歡喜合掌，而白佛言：
「善哉，善哉！大慈世尊！
為濁惡世不信因果、
不孝父母、邪見眾生，
說真妙法利樂世間。
唯願世尊！說報恩義，
我等既悟甚深四恩，
而今未知修何善業而報是恩？」

佛告長者：
「善男子等！
我為五百長者先已廣說，
而今為汝略說少分。

若善男子、善女人，
為得阿耨多羅三藐三菩提，
精勤修行十波羅蜜，
若有所得未名報恩；
若人須臾能行一善，
心無所得，乃名報恩。
所以者何？
一切如來觸無所得，
乃成佛道化諸眾生。

若有淨信善男子等，
得聞是經，信解受持解說書寫，
以無所得三輪體空，
竊為一人說四句法，
除邪見心趣向菩提，
是即名為報於四恩。
何以故？
是人當得無上菩提，
展轉教化無量眾生令入佛道，
三寶種子永不斷絕。」

爾時，智光長者聞是偈已，
得忍辱三昧，厭離世間，得不退轉。
時，諸子等八千人俱得此三昧，
皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
四萬八千人亦證三昧，
遠塵離垢得法眼淨。

大乘本生心地觀經