大乘本生心地觀經卷第八
大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
囑累品第十三
爾時,釋迦牟尼如來
告文殊師利菩薩等
阿僧祇海會大眾言:
「我於無量那庾多百千大劫,
不惜身命頭目手足血肉骨髓、
妻子國城一切珍寶,
有來求者悉用布施,
修習百千難行苦行,
獲證大乘心地觀門。
今以此法付囑汝等,
汝等當知,此甚深經,
十方三世無上十力之所宣說。
「如是經寶最極微妙,
能為有情一切利樂。
於此三千大千世界
十方諸佛國土之中,
所有無邊諸有情類,
傍生、餓鬼、地獄眾生,
由此《大乘心地觀經》
殊勝功德威神之力,
令離諸苦得受安樂。
如是經力福德難思,
能令所在國土豐樂無諸怨敵。
「譬如有人
得如意珠置於家中,
能生一切殊妙樂具;
此妙經寶亦復如是,
能與國界無盡安樂。
亦如三十三天
末尼天鼓能出種種百千音聲,
令彼天眾受諸快樂;
此經法鼓亦復如是,
能令國界最勝安樂。
「以是因緣,
汝等大眾住大忍力,流通此經。」
爾時,文殊師利菩薩白佛言:
「世尊!希有如來!希有善逝!
乃說甚深大乘微妙心地觀經,
能廣利益大乘行者。
唯然世尊!實為深妙,
若有善男子善女人,
能持此經乃至一四句偈,
如是之人得幾所福?」
爾時,薄伽梵告文殊師利菩薩言:
「若有善男子、善女人,
於恒河沙三千大千世界,
滿中七寶以用供養十方諸佛,
為一一佛造立精舍七寶莊嚴,
安置供養佛及菩薩滿恒沙劫,
彼諸如來所有無量聲聞弟子,
亦以供養一切所須,
如供養佛等無差別。
如是諸佛及聲聞等般涅槃後,
起大寶塔供養舍利。
若善男子、善女人,
暫聞信解此心地經一四句偈
發菩提心,受持讀念解說書寫,
乃至極少,為一人說。
以彼種種供養功德,
比此說經所獲功德,
十六分中不及其一,
乃至算數譬喻所不能及;
況能具足受持讀習廣為人說,
所得福利不可限量。
若有女人發菩提心,
受持讀習書寫解說此心地經,
如是女人為最後身更不復受,
不墮惡道八難之處,
於現身中感得十種勝利之福:
一者增益壽命,
二者除眾病惱,
三者能滅業障,
四者福智皆增,
五者不乏資財,
六者皮膚潤澤,
七者為人愛敬,
八者得孝養子,
九者眷屬和睦,
十者善心堅牢。
「文殊師利!
在在處處,若讀若諷若解說若書寫,
若經卷所住之處,即是佛塔,
一切天龍人非人等,
應以人中天上上妙珍寶而供養之。
所以者何?
若此經典所在之處,
即為有佛及諸菩薩、緣覺、聲聞。
何以故?
一切如來修行此經,捨凡夫已,
得阿耨多羅三藐三菩提,
一切賢聖皆從此經得解脫故。
文殊師利!
我涅槃後,後五百歲,法欲滅時,
若有法師受持讀習解說書寫
此心地經眾經中王,
如是法師與我無異。
若有善男子、善女人,
供養尊重此法師者,
即為供養十方三世一切諸佛,
所得福德平等無二,
是名真法供養如來,
如是名為正行供養。
所以者何?
是大法師在無佛時,
為濁惡世邪見有情,
演說甚深心地經王,
使離惡見趣菩提道,
廣宣流布令法久住,
如是名為無相好佛,
一切人天所應供養。
若有善男子、善女人,
合掌恭敬此法師者,
我授無上大菩提記,
是人當得阿耨多羅三藐三菩提。
若人得聞此心地經,
為報四恩發菩提心,
若自書若使人書,若讀念通利,
如是人等所獲福德,
以佛智力籌量多少不得其邊,
是人名為諸佛真子。
一切諸天梵王、帝釋、四大天王、
訶利底母五百眷屬、
儞羅跋多大鬼神王、
龍神八部一切聽法,
諸鬼神等晝夜不離,
常當擁護如是佛子,
增長念慧與無礙辯,
教化眾生令種佛因。
「文殊師利!
如是善男子、善女人臨命終時,
現前得見十方諸佛,三業不亂,
初獲十種身業清淨。云何為十?
一者身不受苦,
二者目睛不露,
三者手不掉動,
四者足無伸縮,
五者便溺不遺,
六者體不汗流,
七者不外捫摸,
八者手拳舒展,
九者顏容不故,
十者轉側自如;
由經力故有如是相。
次獲十種語業清淨。云何為十?
一者出微妙語,
二者出柔軟語,
三者出吉祥語,
四者出樂聞語,
五者出隨順語,
六者出利益語,
七者出威德語,
八者不背眷屬,
九者人天敬愛,
十者讚佛所說;
如是善語皆由此經。
次獲十種意業清淨。云何為十?
一者不生瞋恚,
二者不懷結恨,
三者不生慳心,
四者不生妬心,
五者不說過惡,
六者不生怨心,
七者無顛倒心,
八者不貪眾物,
九者遠離七慢,
十者樂欲證得一切佛法圓滿三昧。
文殊師利!
如是功德,皆由受持讀習通利解說書寫
深妙經典難思議力。
此心地經,於無量處,於無量時,
不可得聞,何況得見具足修習?
汝等大會一心奉持,
速捨凡夫當成佛道。」
爾時,文殊師利法王子等無量大菩薩,
智光菩薩等新發意菩薩,
阿若憍陳如等諸大聲聞,
天龍八部人非人眾,
各各一心受持佛語,
皆大歡喜,信受奉行。
大乘本生心地觀經
序品第一
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報恩品第二
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厭捨品第三
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無垢性品第四
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阿蘭若品第五
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離世間品第六
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厭身品第七
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波羅蜜多品第八
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功德莊嚴品第九
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觀心品第十
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發菩提心品第十一
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成佛品第十二
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囑累品第十三
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