【六祖大師法寶壇經09】護法品

六祖大師法寶壇經
(曹溪原本)[流通本]
護法第九(唐朝徵詔第八)

神龍元年上元日，則天、中宗詔云：
「朕請安、秀二師宮中供養。
萬機之暇，每究一乘。
二師推讓云：『南方有能禪師，
密[授(:受)]忍大師衣法，
傳佛心印，可請彼問。』
今遣內侍薛簡，馳詔迎請，
願師慈念，速赴上京。」

師上表辭疾，願終林麓。

薛簡曰：「京城禪德皆云：
『欲得會道，必須坐禪習定。
若不因禪定而得解脫者，
未之有也。』未審師所說法如何？」

師曰：「道由心悟，豈在坐也？
經云：『若言如來若坐若臥，
是行邪道。』何故？
無所從來，亦無所去，
無生無滅，是如來清淨禪。
諸法空寂，是如來清淨坐。
究竟無證，豈況坐耶？」

簡曰：「弟子回京，主上必問。
願師慈悲，指示心要，
傳奏兩宮及京城學道者。
譬如一燈然百千燈，
冥者皆明，明明無盡。」

師云：「道無明暗，明暗是代謝之義。
明明無盡，亦是有盡，相待立名故。
《淨名經》云：
『法無有比，無相待故。』」

簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱。
修道之人，倘不以智慧照破煩惱，
無始生死憑何出離？」

師曰：「煩惱即是菩提，無二無別。
若以智慧照破煩惱者，
此是二乘見解，羊鹿等機，
上智大根，悉不如是。」

簡曰：「如何是大乘見解？」

師曰：「明與無明，凡夫見二；
智者了達，其性無二。
無二之性，即是實性。實性者，
處凡愚而不減，在賢聖而不增，
住煩惱而不亂，居禪定而不寂。
不斷不常，不來不去，
不在中間及其內外，不生不滅，
性相如如，常住不遷，名之曰道。」

簡曰：「師說不生不滅，何異外道？」

師曰：「外道所說不生不滅者，
將滅止生，以生顯滅，
滅猶不滅，生說不生。
我說不生不滅者，
本自無生，今亦不滅，所以不同外道。
汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，
自然得入清淨心體，
湛然常寂，妙用恒沙。」

簡蒙指教，豁然大悟。
禮辭歸闕，表奏師語。

其年九月三日，有詔獎諭師曰：
「師辭老疾，為朕修道，國之福田。
師若淨名，托疾毘耶，闡揚大乘，
傳諸佛心，談不二法。
薛簡傳師指授如來知見，
朕積善餘慶，宿種善根，
值師出世，頓悟上乘。
感荷師恩，頂戴無已。
[並(:拜)]奉磨衲袈裟及水晶鉢，
勅韶州剌史修飾寺宇，
賜師舊居為國恩寺。」

六祖大師法寶壇經

行由品第一
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般若品第二
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疑問品第三
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定慧品第四
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坐禪品第五
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懺悔品第六
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機緣品第七
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頓漸品第八
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護法品第九
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付囑品第十
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