(曹溪原本)[流通本]
坐禪第五(教授坐禪第四)
*** 曹溪原本置文於後
[師示眾云:「善知識!]
(然)此門坐禪,元不著心,
亦不著淨,亦不是不動。
若言著心,心元是妄,
知心如幻,故無所著也。
若言著淨,人性本淨,
由妄念故,蓋覆真如。
但無妄想,性自清淨;
起心著淨,却生淨妄。
妄無處所,著者是妄。
淨無形相,却立淨相,言是工夫。
作此見者,障自本性,却被淨縛。
善知識!
若修不動者,但見一切人時,
不見人之是非善惡過患,
即是自性不動。
善知識!
迷人身雖不動,
開口便說他人是非長短好惡,
與道違背。
若著心著淨,即障道也。」
*** 曹溪原本置文於前
師示眾云:「善知識!
何名坐禪?此法門中,無障無礙,
外於一切善惡境界,心念不起,名為坐;
內見自性不動,名為禪。
善知識!
何名禪定?
外離相為禪,內不亂為定。
外若著相,內心即亂;
外若離相,心即不亂。
本性自淨自定,只為見境思境即亂。
若見諸境,心不亂者,是真定也。
善知識!
外離相即禪,內不亂即定。
外禪內定,是為禪定。
(《淨名經》云:『即時豁然,還得本心。』)
《菩薩戒經》云:『我本元自性清淨。』
善知識!
於念念中,自見本性清淨,
自修自行,自成佛道。」
六祖大師法寶壇經
行由品第一
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般若品第二
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疑問品第三
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定慧品第四
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坐禪品第五
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懺悔品第六
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機緣品第七
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頓漸品第八
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護法品第九
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付囑品第十
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