【大乘本生心地觀經07】厭身品

大乘本生心地觀經卷第六
大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

厭身品第七

爾時，彌勒菩薩摩訶薩，即從座起，偏袒右
肩右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！我
等既悟出家菩薩摩訶薩，厭離世間住阿
蘭若，調伏其心修無垢行。然此菩薩住空
閑處，自於是身應作何觀？」
爾時，佛告彌勒菩薩言：「善哉，善哉！善男子！
汝為眾生起大悲心，請問如來入聖智觀
妙行法門。汝當善聽，今為汝說。」　「唯然世尊！
願樂欲聞。」　「善男子！出家菩薩住阿蘭若，求
阿耨多羅三藐三菩提時，四威儀中微細觀
察，是有漏身三十七種不淨穢惡，是不可
愛、是不堅牢，當觀此身猶如坏器，外以
雜彩金銀七寶巧飾莊嚴，內以糞穢種種不
淨填塞充滿，兩肩擔負隨途而行，其有見
者皆生愛樂，不知器中盛滿不淨，有六黑
蛇常在此器，一蛇隨動，器即破壞，毒害臭
惡，竟無所堪。世間之人莊嚴其身，如彼
彩畫盛不淨器，貪瞋癡三名為心病，風黃
痰癊名為身病，內外六病能害身心，如彼
六蛇居於器內，一一蛇動，器即破壞，一一病
發，身即無常。善男子！出家菩薩處於空閑
觀察是身，名為第一不淨觀相。出家菩薩
於日夜中又觀自身，臭穢不淨猶如死狗。
何以故？彼身亦是父母不淨為生緣故。出家
菩薩又觀自身，如蟻子臺安住眾蟻。時，有
白象來至臺邊，以身觸臺臺即崩碎。善男
子！此臺所謂五蘊之身，白象是為琰魔羅
使，身歸後世如象壞臺。出家菩薩又觀
自身，而作是念：『我今此身從頂至足，皮肉
骨髓共相和合以成其身，猶如芭蕉中無實
故。』出家菩薩又觀自身無有強力，皮肉薄
覆如塗附牆，億萬毛髮如草生地，微細風
大出入毛孔，誰有智者當樂此身？剎那剎
那衰敗轉故。出家菩薩又觀自身，如養毒
蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是
身，而不識恩，畢竟還令墮於惡道。出家菩
薩又觀自身，譬如怨家詐作親友伺求其
便，而將毒藥斷彼命根。我身如是本非真
實，終致無常非聖愛故。出家菩薩又觀
自身如水上泡，雖復妙好瑠璃珠色，剎那
因緣起滅無恒，有為念念不久住故。出家
菩薩又觀自身，如乾闥婆城雖現相狀而
不實有，今者我身亦復如是。出家菩薩又
觀自身猶如影像，我身亦爾雖有非真。出
家菩薩又觀自身，譬如外國強盛怨敵，今者
我身亦復如是，煩惱怨敵侵掠善根。出家菩
薩又觀自身，如朽舍宅雖加修葺當必崩
壞，我身亦爾，雖加愛念當必無常。出家菩
薩又觀自身，如近怨國城邑人民常懷恐
怖，今者我身亦復如是，於念念中畏無常
怨。出家菩薩又觀自身，如無量薪為火燒
爇，然是猛火曾無厭足，我身亦爾，以貪愛
火燒五欲薪，其心增長亦復如是。出家菩
薩又觀自身，如新生子慈母憐愍恒加守
護，我身亦爾，若不守護病之身心，即便不
能有所修證。出家菩薩又觀自身，本性不
淨，譬如有人厭患炭色，設諸方便以水洗
之，經無量時黑色仍舊，乃至炭盡終無所
益，我身亦爾，有漏不淨，假使海水盡未來
際洗之無益，亦復如是。出家菩薩又觀自
身，如油沃薪以火焚燒，又遇大風勢不
可止，是身亦爾，名五蘊薪，沃貪愛油縱瞋
恚火，愚癡風力無有休息。出家菩薩觀於
自身猶如惡疾，四百四病所住處故。亦如
大腸，八萬四千蟲所住故。是無常處，出息
不還即無常故。亦如非情，神識易脫同瓦
石故。亦如河水，剎那前後不暫住故。亦如
壓油，於一切事受勞苦故。無所依者，猶
如嬰兒失父母故。無救護者，猶如蝦蟆蛇
所吞故。如穴無底，心心所法不可知故。恒
不知足，於五欲樂心無厭故。恒不自在，斷
常二見所繫縛故。不生慚愧，雖蒙養育
棄捨主故。亦如死屍，於日夜分近滅壞
故。唯受諸苦，於一切處無真樂故。為苦
所依，一切眾苦依身住故。如空聚落，於是
身中無主宰故。畢竟空寂，遍計所執妄搆
畫故。如谷中響，皆是虛妄所顯現故。亦如
船舶，若無船師即漂沒故。亦如大車運載
財寶。何以故？乘於大乘到菩提故。善男子！
出家菩薩日夜觀察，非不愛惜如是之身，
欲令眾生出生死海到彼岸故。」
爾時，世尊說是法已，告彌勒菩薩摩訶薩
言：「善男子！修如是行，此則名為出家佛子
所觀法要。若有佛子發菩提心，為求阿耨
多羅三藐三菩提住阿蘭若，修習如是三
十七觀，亦教佗修如是法要，解說書寫受
持讀習，遠離一切我我所執，永斷貪著五欲
世樂，速能成就不壞信心，求大菩提不
惜軀命，何況世間所有珍寶？現身必得究
竟成滿一切如來金剛智印，於無上道永
不退轉，六度萬行速得圓滿，疾成阿耨多
羅三藐三菩提。」
爾時，會中八萬四千新發意菩薩，深厭世間
得大忍力，不復退轉於無上道；百千婆羅
門發菩提心，成熟信根得不退轉；三萬六
千善男子、善女人，遠離塵垢得法眼淨。

大乘本生心地觀經

序品第一
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報恩品第二
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厭捨品第三
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無垢性品第四
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阿蘭若品第五
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離世間品第六
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厭身品第七
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波羅蜜多品第八
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功德莊嚴品第九
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觀心品第十
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發菩提心品第十一
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成佛品第十二
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囑累品第十三
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