大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
觀心品第十
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩，
即從座起整衣服，
偏袒右肩，右膝著地，
曲躬合掌，白佛言：
「世尊！
如佛所說告妙德等五百長者，
我為汝等敷演心地微妙法門，
而此道場無量無邊，
人天大眾皆生渴仰。
我今為是啟問如來，
云何為心？云何為地？
唯願世尊！
無緣大慈無礙大悲，
為諸眾生分別演說，
未離苦者令得離苦，
未安樂者令得安樂，
未發心者令得發心，
未證果者令得證果，
同於一道而得涅槃。」
爾時薄伽梵，
以無量劫中修諸福智，
所獲清淨決定勝法大妙智印，
印文殊師利言：「善哉，善哉！
汝今真是三世佛母，
一切如來在修行地，
皆曾引導，初發信心，
以是因緣十方國土成正覺者，
皆以文殊而為其母。
然今汝身以本願力現菩薩相，
請問如來不思議法。
諦聽諦聽，善思念之，
吾當普為分別解說。」
「唯然世尊！我等樂聞。」
爾時薄伽梵，
妙善成就一切如來，
最勝住持平等性智，
種種希有微妙功德，
已能善獲一切諸佛，
決定勝法大乘智印，
已善圓證一切如來，
金剛祕密殊勝妙智，
已能安住無礙大悲，
自然救攝十方有情，
已善圓滿妙觀察智，
不觀而觀、不說而說。
是薄伽梵告諸佛母
無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言：
「大善男子！此法名為
十方如來最勝祕密心地法門，
此法名為
一切凡夫入如來地頓悟法門，
此法名為
一切菩薩趣大菩提真實正路，
此法名為
三世諸佛自受法樂微妙寶宮，
此法名為
一切饒益有情無盡寶藏。
此法能引諸菩薩眾，
到色究竟自在智處，
此法能引詣菩提樹，
後身菩薩真實導師，
此法能雨世出世財，
如摩尼寶滿眾生願。
此法能生十方三世，
一切諸佛功德本源，
此法能銷一切眾生諸惡業果。
此法能與一切眾生所求願印，
此法能度一切眾生生死險難，
此法能息一切眾生苦海波浪，
此法能救苦惱眾生而作急難，
此法能竭一切眾生老病死海。
此法善能出生諸佛因緣種子，
此法能與生死長夜為大智炬，
此法能破四魔兵眾而作甲冑。
此法即是正勇猛軍戰勝旌旗，
此法即是一切諸佛無上法輪，
此法即是最勝法幢，
此法即是擊大法鼓，
此法即是吹大法螺，
此法即是大師子王，
此法即是大師子吼。
此法猶如國大聖王善能正治，
若順王化獲大安樂，
若違王化尋被誅滅。
「善男子！
三界之中以心為主，
能觀心者究竟解脫，
不能觀者究竟沈淪。
眾生之心猶如大地，
五穀五果從大地生。
如是心法，生世出世，
善惡五趣、有學無學、
獨覺菩薩及於如來。
以是因緣，三界唯心，心名為地。
一切凡夫，親近善友，
聞心地法，如理觀察，如說修行，
自作教佗讚勵慶慰，
如是之人能斷三障速圓眾行，
疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，大聖文殊師利菩薩白佛言：
「世尊！如佛所說，
唯將心法，為三界主。
心法本無，不染塵穢，
云何心法，染貪瞋癡？
於三世法，誰說為心？
過去心已滅，
未來心未至，
現在心不住。
諸法之內，性不可得，
諸法之外，相不可得，
諸法中間，都不可得。
心法本來無有形相，
心法本來無有住處；
一切如來尚不見心，
何況餘人得見心法？
一切諸法從妄想生，以是因緣，
今者世尊，為大眾說三界唯心。
願佛哀愍，如實解說。」
爾時，佛告文殊師利菩薩言：
「如是如是，善男子！如汝所問，
心心所法，本性空寂，
我說眾喻，以明其義。
善男子！
心如幻法，
由遍計生種種心想，受苦樂故。
心如流水，
念念生滅於前後世，不暫住故。
心如大風，一剎那間歷方所故。
心如燈焰，眾緣和合而得生故。
心如電光，須臾之頃不久住故。
心如虛空，客塵煩惱所覆障故。
心如猿猴，遊五欲樹不暫住故。
心如畫師，能畫世間種種色故。
心如僮僕，為諸煩惱所策役故。
心如獨行，無第二故。
心如國王，起種種事得自在故。
心如怨家，能令自身受大苦故。
心如埃塵，坌污自身生雜穢故。
心如影像，於無常法執為常故。
心如幻夢，於無我法執為我故。
心如夜叉，能噉種種功德法故。
心如青蠅，好穢惡故。
心如殺者，能害身故。
心如敵對，常伺過故。
心如盜賊，竊功德故。
心如大鼓，起鬪戰故。
心如飛蛾，愛燈色故。
心如野鹿，逐假聲故。
心如群豬，樂雜穢故。
心如眾蜂，集蜜味故。
心如醉象，耽牝觸故。
善男子！
如是所說心心所法，
無內無外亦無中間，
於諸法中求不可得，
去來現在亦不可得，
超越三世非有非無，
常懷染著從妄緣現，
緣無自性心性空故。
如是空性，
不生不滅，無來無去，
不一不異，非斷非常，
本無生處，亦無滅處，
亦非遠離非不遠離，
如是心等不異無為，
無為之體不異心等。
心法之體本不可說，
非心法者亦不可說。何以故？
若無為是心即名斷見，
若離心法即名常見。
永離二相不著二邊，
如是悟者名見真諦，
悟真諦者名為賢聖。
一切賢聖性本空寂，
無為法中戒無持犯，亦無大小，
無有心王及心所法，無苦無樂。
如是法界自性無垢，
無上中下差別之相。何以故？
是無為法性平等故。
如眾河水流入海中，
盡同一味無別相故。
此無垢性，是無等等，
遠離於我及離我所。
此無垢性非實非虛，
此無垢性是第一義無盡滅相，
體本不生。
此無垢性常住不變最勝涅槃，
我樂淨故。
此無垢性遠離一切平不平等，
體無異故。
若有善男子、善女人，
欲求阿耨多羅三藐三菩提者，
應當一心修習如是心地觀法。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「三世覺母妙吉祥，請問如來心地法，
我今於此大會眾，開演成佛觀行門。
此法難遇過優曇，一切世間應渴仰，
十方諸佛證大覺，無不從此法修成。
我是無上調御師，轉正法輪周世界，
化度無量諸眾生，當知由悟心地觀。
一切有情聞此法，欣趣菩提得授記，
一切有緣得記人，修此觀門當作佛。
諸佛自受大法樂，住心地觀妙寶宮，
受職菩薩悟無生，觀心地門遍法界，
後身菩薩坐覺樹，入此觀行證菩提，
此法能雨七聖財，滿眾生願摩尼寶。
此法名為佛本母，出生三世三佛身；
此法名為金剛甲，能敵四眾諸魔軍；
此法能作大舟航，令渡中流至寶所；
此法最勝大法鼓；此法高顯大法幢；
此法金剛大法螺；此法照世大法炬；
此法猶如大聖主，賞功罰過順人心；
此法猶如沃潤田，生成長養依時候。
我以眾喻明空義，是知三界唯一心，
心有大力世界生，自在能為變化主。
惡想善心更造集，過現未來生死因，
依止妄業有世間，愛非愛果恒相續。
心如流水不暫住，心如飄風過國土，
亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成，
如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走。
如是心法本非有，凡夫執迷謂非無，
若能觀心體性空，惑障不生便解脫。」
爾時，如來於諸眾生起大悲心，
猶如父母愛念一子，
為滅世間大力邪見，
利益安樂一切有情，
宣說觀心陀羅尼曰：
「唵(一) 室佗(二) 波羅(二合)底(丁以反)(三)
吠憚(四) 迦盧弭(五)」
爾時，如來說真言已，
告文殊師利菩薩摩訶薩：
「如是神呪具大威力，
若有善男子、善女人，
持此呪時，舉清淨手，
左右十指更互相叉，
以右押左，更相堅握，如縛著形，
名金剛縛印。成此印已習前真言，
盈滿一遍，勝於讀習十二部經，
所獲功德無有限量，
乃至菩提不復退轉。」
大乘本生心地觀經
序品第一
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報恩品第二
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厭捨品第三
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無垢性品第四
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阿蘭若品第五
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離世間品第六
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厭身品第七
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波羅蜜多品第八
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功德莊嚴品第九
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觀心品第十
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發菩提心品第十一
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成佛品第十二
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囑累品第十三
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六祖大師法寶壇經般若品第二
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六祖大師法寶壇經疑問品第三
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