姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
梁昭明太子蕭統分章
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大乘正宗分第三
（非經文，小字）
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佛告須菩提。
諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
所有一切眾生之類。
若卵生。若胎生。若溼生。若化生。
若有色。若無色。若有想。若無想。
若非有想。若非無想。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生。
實無眾生得滅度者。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。
即非菩薩。
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妙行無住分第四
（非經文，小字）
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復次。須菩提。
菩薩於法。應無所住。行於布施。
所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。
須菩提。
菩薩應如是布施。不住於相。何以故。
若菩薩不住相布施。其福德不可思量。
須菩提。
於意云何。東方虛空可思量不。
不也。世尊。
須菩提。
南西北方。四維上下虛空。可思量不。
不也。世尊。
須菩提。
菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。
須菩提。
菩薩但應如所教住。
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如理實見分第五
（非經文，小字）
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須菩提。
於意云何。可以身相見如來不。
不也。世尊。
不可以身相得見如來。何以故。
如來所說身相。即非身相。
佛告須菩提。
凡所有相。皆是虛妄。
若見諸相非相。即見如來
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正信希有分第六
（非經文，小字）
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須菩提白佛言。
世尊。
頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。
佛告須菩提。
莫作是說。如來滅後。後五百歲。
有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。
當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。
已於無量千萬佛所。種諸善根。
聞是章句。乃至一念生淨信者。
須菩提。
如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。
何以故。
是諸眾生。無復我相。人相。眾生相。壽者相。
無法相。亦無非法相。
何以故。
是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。
若取法相。即著我人眾生壽者。
何以故。
若取非法相。即著我人眾生壽者。
是故不應取法。不應取非法。
以是義故。如來常說。
汝等比丘。知我說法。如筏喻者。
法尚應捨。何況非法。
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無得無說分第七
（非經文，小字）
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須菩提。
於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
如來有所說法耶。
須菩提言。
如我解佛所說義。
無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有定法。如來可說。
何以故。
如來所說法。皆不可取。
不可說。非法非非法。
所以者何。
一切賢聖皆以無為法而有差別。
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依法出生分第八
（非經文，小字）
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須菩提。
於意云何。若人滿三千大千世界七寶。
以用布施。是人所得福德。甯為多不。
須菩提言。甚多。世尊。
何以故。
是福德。即非福德性。是故如來說福德多。
若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。
其福勝彼。何以故。
須菩提。
一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經出。
須菩提。
所謂佛法者。即非佛法。
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一相無相分第九
（非經文，小字）
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須菩提。
於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。
須菩提言。
不也。世尊。何以故。
須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法。
是名須陀洹。
須菩提。
於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。
須菩提言。
不也。世尊。何以故。
斯陀含。名一往來。而實無往來。
是名斯陀含。
須菩提。
於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。
須菩提言。
不也。世尊。何以故。
阿那含。名為不來。而實無不來。
是故名阿那含。
須菩提。
於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。
須菩提言。
不也。世尊。何以故。
實無有法。名阿羅漢。
世尊。
若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。
即為著我人眾生壽者。
世尊。
佛說我得無諍三昧。
人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。
世尊。
我不作是念。我是離欲阿羅漢。
世尊。
我若作是念。我得阿羅漢道。
世尊即不說須菩提是樂阿蘭那行者。
以須菩提。實無所行。
而名須菩提是樂阿蘭那行。
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莊嚴淨土分第十
（非經文，小字）
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佛告須菩提。
於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。
不也。世尊。
如來在然燈佛所。於法實無所得。
須菩提。
於意云何。菩薩莊嚴佛土不。
不也。世尊。何以故。
莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
是故須菩提。
諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。
應無所住而生其心。
須菩提。
譬如有人。身如須彌山王。
於意云何。是身為大不。
須菩提言。
甚大。世尊。何以故。
佛說非身。是名大身。
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無為勝福分第十一
（非經文，小字）
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須菩提。
如恆河中所有沙數。如是沙等恆河。
於意云何。是諸恆河沙。甯為多不。
須菩提言。
甚多。世尊。
但諸恆河。尚多無數。何況其沙。
須菩提。
我今實言告汝。若有善男子善女人。
以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界。
以用布施。得福多不。
須菩提言。甚多。世尊。
佛告須菩提。
若善男子善女人。
於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
而此福德。勝前福德。
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尊重正教分第十二
（非經文，小字）
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復次。須菩提。
隨說是經乃至四句偈等。
當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養。
如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。
須菩提。
當知是人。成就最上第一希有之法。
若是經典所在之處。則為有佛。若尊重弟子。
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如法受持分第十三
（非經文，小字）
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爾時須菩提。白佛言。
世尊。
當何名此經。我等云何奉持。
佛告須菩提。
是經名為金剛般若波羅蜜。
以是名字。汝當奉持。所以者何。
須菩提。
佛說般若波羅蜜。
即非般若波羅蜜。
是名般若波羅蜜。
須菩提。
於意云何。如來有所說法不。
須菩提白佛言。世尊。如來無所說。
須菩提。
於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。
須菩提言。甚多。世尊。
須菩提。
諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。
如來說世界。非世界。是名世界。
須菩提。
於意云何。可以三十二相。見如來不。
不也。世尊。
不可以三十二相。得見如來。
何以故。
如來說三十二相。即是非相。
是名三十二相。
須菩提。
若有善男子善女人。以恆河沙等身命布施。
若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。
為他人說。其福甚多。
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離相寂滅分第十四
（非經文，小字）
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爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。
涕淚悲泣。而白佛言。
希有世尊。
佛說如是甚深經典。
我從昔來。所得慧眼。
未曾得聞如是之經。
世尊。
若復有人。得聞是經。信心清淨。即生實相。
當知是人。成就第一希有功德。
世尊。
是實相者。即是非相。是故如來。說名實相。
世尊。
我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。
若當來世。後五百歲。
其有眾生。得聞是經。信解受持。
是人即為第一希有。何以故。
此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
所以者何。
我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。
何以故。
離一切諸相。即名諸佛。
佛告須菩提。
如是如是。
若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。
當知是人。甚為希有。何以故。
須菩提。
如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。
是名第一波羅蜜。
須菩提。
忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。
是名忍辱波羅蜜。何以故。
須菩提。
如我昔為歌利王割截身體。
我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
何以故。
我於往昔節節支解時。
若有我相。人相。眾生相。壽者相。應生瞋恨。
須菩提。
又念過去於五百世。作忍辱仙人。
於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
是故須菩提。
菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。
應生無所住心。若心有住。即為非住。
是故佛說。菩薩心不應住色布施。
須菩提。
菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。
如來說。一切諸相。即是非相。
又說一切眾生。即非眾生。
須菩提。
如來是真語者。實語者。如語者。
不誑語者。不異語者。
須菩提。
如來所得法。此法無實無虛。
須菩提。
若菩薩心住於法。而行布施。
如人入闇。即無所見。
若菩薩心不住法。而行布施。
如人有目。日光明照。見種種色。
須菩提。
當來之世。若有善男子善女人。
能於此經。受持讀誦。
即為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。
皆得成就無量無邊功德。
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持經功德分第十五
（非經文，小字）
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須菩提。
若有善男子善女人。
初日分。以恆河沙等身布施。
中日分。復以恆河沙等身布施。
後日分。亦以恆河沙等身布施。
如是無量百千萬億劫。以身布施。
若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。
何況書寫受持讀誦。為人解說。
須菩提。
以要言之。是經有不可思議不可稱量無邊功德。
如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦。廣為人說。
如來悉知是人。悉見是人。
皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。
如是人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。須菩提。
若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。
即於此經。不能聽受讀誦。為人解說。
須菩提。
在在處處。若有此經。
一切世間天人阿修羅所應供養。
當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。
以諸華香而散其處。
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能淨業障分第十六
（非經文，小字）
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復次。須菩提。
若善男子善女人。受持讀誦此經。
若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。
以今世人輕賤故。先世罪業。即為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
我念過去無量阿僧祇劫。
於然燈佛前。
得值八百四千萬億那由他諸佛。
悉皆供養承事。無空過者。
若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。
所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。
千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。
須菩提。
若善男子善女人。於後末世。有受持讀誦此經。
所得功德。我若具說者。
或有人聞。心即狂亂。狐疑不信。
須菩提。
當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
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大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮
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