大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經3-14
唐中天竺沙門般剌密諦譯
*** 佛告文殊為阿難揀擇易成就之方便法門 ***
唐中天竺沙門般剌密諦譯
*** 佛告文殊為阿難揀擇易成就之方便法門 ***
爾時世尊於師子座。從其五體同放寶光。
遠灌十方微塵如來。及法王子諸菩薩頂。
彼諸如來亦於五體同放寶光。
從微塵方來灌佛頂。
並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。
林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶絲網。
是諸大眾得未曾有。一切普獲金剛三昧。
遠灌十方微塵如來。及法王子諸菩薩頂。
彼諸如來亦於五體同放寶光。
從微塵方來灌佛頂。
並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。
林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶絲網。
是諸大眾得未曾有。一切普獲金剛三昧。
即時天雨百寶蓮華。
青.黃.赤.白間錯紛糅。
十方虛空成七寶色。
此娑婆界大地山河俱時不現。
唯見十方微塵國土合成一界。
梵唄詠歌自然敷奏。
青.黃.赤.白間錯紛糅。
十方虛空成七寶色。
此娑婆界大地山河俱時不現。
唯見十方微塵國土合成一界。
梵唄詠歌自然敷奏。
於是如來告文殊師利法王子。
汝今觀此二十五無學。諸大菩薩及阿羅漢。
各說最初成道方便。皆言修習真實圓通。
彼等修行實無優劣前後差別。
汝今觀此二十五無學。諸大菩薩及阿羅漢。
各說最初成道方便。皆言修習真實圓通。
彼等修行實無優劣前後差別。
我今欲令阿難開悟。
二十五行誰當其根。
兼我滅後。此界眾生。
入菩薩乘。求無上道。
何方便門。得易成就。
*** 文殊說偈對佛 ***
二十五行誰當其根。
兼我滅後。此界眾生。
入菩薩乘。求無上道。
何方便門。得易成就。
*** 文殊說偈對佛 ***
文殊師利法王子。
奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。
承佛威神。說偈對佛。
奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。
承佛威神。說偈對佛。
覺海性澄圓。圓澄覺元妙。元明照.生所。所立.照性亡。
迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。
迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。
空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆從空所生。
漚滅空本無。況復諸三有。歸元性無二。方便有多門。
聖性無不通。順逆皆方便。初心入三昧。遲速不同倫。
色想結成塵。精了不能徹。如何不明徹。於是獲圓通。
音聲雜語言。但伊名句味。一非含一切。云何獲圓通。
香以合中知。離則元無有。不恒其所覺。云何獲圓通。
味性非本然。要以味時有。其覺不恒一。云何獲圓通。
觸以所觸明。無所不明觸。合離性非定。云何獲圓通。
法稱為內塵。憑塵必有所。能所非徧涉。云何獲圓通。
見性雖洞然。明前不明後。四維虧一半。云何獲圓通。
鼻息出入通。現前無交氣。支離匪涉入。云何獲圓通。
舌非入無端。因味生覺了。味亡了無有。云何獲圓通。
身與所觸同。各非圓覺觀。涯量不冥會。云何獲圓通。
知根雜亂思。湛了終無見。想念不可脫。云何獲圓通。
識見雜三和。詰本稱非相。自體先無定。云何獲圓通。
心聞洞十方。生于大因力。初心不能入。云何獲圓通。
鼻想本權機。祇令攝心住。住成心所住。云何獲圓通。
說法弄音文。開悟先成者。名句非無漏。云何獲圓通。
持犯但束身。非身無所束。元非徧一切。云何獲圓通。
神通本宿因。何關法分別。念緣非離物。云何獲圓通。
若以地性觀。堅礙非通達。有為非聖性。云何獲圓通。
若以水性觀。想念非真實。如如非覺觀。云何獲圓通。
若以火性觀。厭有非真離。非初心方便。云何獲圓通。
若以風性觀。動寂非無對。對非無上覺。云何獲圓通。
若以空性觀。昏鈍先非覺。無覺異菩提。云何獲圓通。
若以識性觀。觀識非常住。存心乃虛妄。云何獲圓通。
諸行是無常。念性元生滅。因果今殊感。云何獲圓通。
我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教體。清淨在音聞。
欲取三摩提。實以聞中入。離苦得解脫。良哉觀世音。
於恒沙劫中。入微塵佛國。得大自在力。無畏施眾生。
妙音觀世音。梵音海潮音。救世悉安寧。出世獲常住。
我今啟如來。如觀音所說。
譬如人靜居。十方俱擊鼓。十處一時聞。此則圓真實。
目非觀障外。口鼻亦復然。身以合方知。心念紛無緒。
隔垣聽音響。遐邇俱可聞。五根所不齊。是則通真實。
隔垣聽音響。遐邇俱可聞。五根所不齊。是則通真實。
音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。
聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常真實。
縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心不能及。
聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常真實。
縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心不能及。
今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。循聲故流轉。
阿難縱強記。不免落邪思。豈非隨所淪。旋流獲無妄。
阿難汝諦聽。
我承佛威力。宣說金剛王。如幻不思議。佛母真三昧。
汝聞微塵佛。一切祕密門。欲漏不先除。畜聞成過誤。
將聞持佛佛。何不自聞聞。聞非自然生。因聲有名字。
旋聞與聲脫。能脫欲誰名。一根既返源。六根成解脫。
見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。
淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事。
摩登伽在夢。誰能留汝形。如世巧幻師。幻作諸男女。
雖見諸根動。要以一機抽。息機歸寂然。諸幻成無性。
六根亦如是。
六根亦如是。
元依一精明。分成六和合。一處成休復。六用皆不成。
塵垢應念銷。成圓明淨妙。餘塵尚諸學。明極即如來。
大眾及阿難。
旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。圓通實如是。
此是微塵佛。一路涅槃門。過去諸如來。斯門已成就。
現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是法。
我亦從中證。非唯觀世音。誠如佛世尊。詢我諸方便。
以救諸末劫。求出世間人。成就涅槃心。觀世音為最。
自餘諸方便。皆是佛威神。即事捨塵勞。非是長修學。
淺深同說法。
淺深同說法。
頂禮如來藏。無漏不思議。願加被未來。於此門無惑。
方便易成就。堪以教阿難。及末劫沈淪。但以此根修。
圓通超餘者。真實心如是。
於是阿難及諸大眾。
身心了然。得大開示。
觀佛菩提及大涅槃。
猶如有人。因事遠遊。未得歸還。
明了其家。所歸道路。
身心了然。得大開示。
觀佛菩提及大涅槃。
猶如有人。因事遠遊。未得歸還。
明了其家。所歸道路。
普會大眾。天龍八部。有學二乘。
及諸一切新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。
皆得本心。遠塵離垢。獲法眼淨。
性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。
無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
及諸一切新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。
皆得本心。遠塵離垢。獲法眼淨。
性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。
無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
《大佛頂首楞嚴經》
3-2.初發菩提心第二義及六根功德
3-3.一門深入，六根清淨
3-4.擊鐘驗常
3-5.六解一亡
3-6.次第解結
3-7.二十五圓通(六塵)
3-8.二十五圓通(六根，不含耳根)
3-9.二十五圓通(六識)
3-10.二十五圓通(七大∼火地水風)
楞嚴經專讀３耳根一門深入真圓通
3-1.初發菩提心第一義及五濁
3-1.初發菩提心第一義及五濁
3-2.初發菩提心第二義及六根功德
3-3.一門深入，六根清淨
3-4.擊鐘驗常
3-5.六解一亡
3-6.次第解結
3-7.二十五圓通(六塵)
3-8.二十五圓通(六根，不含耳根)
3-9.二十五圓通(六識)
3-10.二十五圓通(七大∼火地水風)
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3-12.二十五圓通(耳根圓通∼上)
3-13.二十五圓通(耳根圓通∼下)
3-14.文殊揀擇初心修行易成就之法門
3-11.二十五圓通(七大∼空識見)
3-12.二十五圓通(耳根圓通∼上)
3-13.二十五圓通(耳根圓通∼下)
3-14.文殊揀擇初心修行易成就之法門
