【法寶壇經08-03】[僧法達-法華經]吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說

《法寶壇經》六祖惠能大師開示　下篇08-03
心地農夫歇菩提整合編定[流通本](曹溪原本)

讀經解義品第八　[機緣第七](參請機緣第六)

*** 僧法達《法華經》

僧法達。洪州人。
七歲出家。常誦法華經。
來禮祖師。頭不至地。

師訶曰。禮不投地。何如不禮。
汝心中必有一物。蘊習何事耶。

曰。念法華經。已及三千部。

師曰。
汝若念至萬部。得其經意。
不以為勝。則與吾偕行。
汝今負此事業。都不知過。

聽吾偈曰。

禮本折[慢(:幔)]幢。頭奚不至地。
有我罪即生。亡功福無比。

師又曰。汝名什麼。

曰。法達。

師曰。汝名法達。何曾達法。

復說偈曰。

汝今名法達。勤誦未休歇。
空誦但循聲。明心號菩薩。
汝今有緣故。吾今為汝說。
但信佛無言。蓮華從口發。

達聞偈。悔謝曰。
而今而後。當謙恭一切。
弟子誦法華經。未解經義。心常有疑。
和尚智慧廣大。願略說經中義理。

師曰。
法達。法即甚達。汝心不達。
經本無疑。汝心自疑。
汝念此經。以何為宗。

達曰。學人根性暗鈍。
從來但依文誦念。豈知宗趣。

師曰。
吾不識文字。汝試取經。誦之一遍。
吾當為汝解說。

法達即高聲念經。至譬喻品。師曰。
止。此經元來以因緣出世為宗。
縱說多種譬喻。亦無越於此。
何者因緣。
經云。諸佛世尊。唯以一大事因緣故。
出現於世。

一大事者。佛之知見也。
世人外迷著相。內迷著空。
若能於相離相。於空離空。
即是內外不迷。
若悟此法。一念心開。是為開佛知見。

佛猶覺也。分為四門。
開覺知見。示覺知見。
悟覺知見。入覺知見。
若聞開示。便能悟入。
即覺知見本來真性而得出現。
汝慎勿錯解經意。見他道。
開示悟入。自是佛之知見。我輩無分。
若作此解。乃是謗經毀佛也。
彼既是佛。已具知見。何用更開。

汝今當信。
佛知見者。只汝自心。更無別佛。
蓋為一切眾生。自蔽光明。
貪愛塵境。外緣內擾。甘受驅馳。
便勞他世尊從三昧起。
種種苦口。勸令寢息。
莫向外求。與佛無二。
故云。開佛知見。

吾亦勸一切人。
於自心中。常開佛之知見。
世人心邪。愚迷造罪。口善心惡。
貪瞋嫉妬。諂佞我慢。侵人害物。
自開眾生知見。

若能正心。常生智慧。觀照自心。
止惡行善。是自開佛之知見。
汝須念念開佛知見。勿開眾生知見。

開佛知見。即是出世。
開眾生知見。即是世間。
汝若但勞勞執念。以為功課者。
何異犛牛愛尾。

達曰。
若然者。但得解義。不勞誦經耶。

師曰。
經有何過。豈障汝念。
只為迷悟在人。損益由己。
口誦心行。即是轉經。
口誦心不行。即是被經轉。

聽吾偈曰。

心迷法華轉。心悟轉法華。
誦經久不明。與義作讎家。
無念念即正。有念念成邪。
有無俱不計。長御白牛車。

達聞偈。不覺悲泣。
言下大悟。而告師曰。
法達從昔已來。
實未曾轉法華。乃被法華轉。

再啟曰。
經云。諸大聲聞乃至菩薩。
皆盡思共度量。不能測佛智。
今令凡夫但悟自心。便名佛之知見。
自非上根。未免疑謗。
又經說三車。
羊鹿之車。與白牛之車。如何區別。
願和尚再垂開示。

師曰。
經意分明。汝自迷背。諸三乘人。
不能測佛智者。患在度量也。
饒伊盡思共推。轉加懸遠。

佛本為凡夫說。不為佛說。
此理若不肯信者。從他退席。
殊不知坐卻白牛車。更於門外覓三車。

況經文明向汝道。
唯一佛乘。無有餘乘若二若三。
乃至無數方便。種種因緣譬喻言詞。
是法皆為一佛乘故。

汝何不省。
三車是假。為昔時故。
一乘是實。為今時故。
只教汝去假歸實。
歸實之後。實亦無名。

應知所有珍財。盡屬於汝。由汝受用。
更不作父想。亦不作子想。亦無用想。
是名持法華經。
從劫至劫。手不釋卷。
從晝至夜。無不念時也。

達蒙啟發。踊躍歡喜。以偈讚曰。

經誦三千部。曹溪一句亡。
未明出世旨。寧歇累生狂。
羊鹿牛權設。初中後善揚。
誰知火宅內。元是法中王。

師曰。汝今後方可名念經僧也。

達從此領玄旨。亦不輟誦經。

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