【法寶壇經09-02】[僧志誠]心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定

《法寶壇經》六祖惠能大師開示　下篇09-02
心地農夫歇菩提整合編定[流通本](曹溪原本)

實性立教品第九　[頓漸第八](南頓北漸第七)

*** 僧志誠，戒定慧

[一日(:乃)]命門人志誠曰。
汝聰明多智。可為吾到曹溪聽法。
若有所聞。盡心記取。還為吾說。

志誠稟命至曹溪。
隨眾參請。不言來處。
時祖師告眾曰。
今有盜法之人。潛在此會。

志誠即出禮拜。具陳其事。

師曰。汝從玉泉來。應是細作。

對曰。不是。

師曰。何得不是。

對曰。未說即是。說了不是。

師曰。汝師若為示眾。

對曰。
常指誨大眾。住心觀靜。長坐不臥。

師曰。
住心觀靜。是病非禪。
長坐拘身。於理何益。

聽吾偈曰。

生來坐不臥。死去臥不坐。
一具臭骨頭。何為立功課。

志誠再拜曰。
弟子在秀大師處。
學道九年。不得契悟。
今聞和尚一說。
便契本心。弟子生死事大。
和尚大慈。更為教示。

師云。
吾聞汝師教示學人戒定慧法。
未審汝師說戒定慧行相如何。
與吾說看。

誠曰。
秀大師說。
諸惡莫作。名為戒。
諸善奉行。名為慧。
自淨其意。名為定。
彼說如此。
未審和尚以何法誨人。

師曰。
吾若言有法與人。即為誑汝。
但且隨方解縛。假名三昧。
如汝師所說戒定慧。實不可思議。
吾所見戒定慧又別。

志誠曰。
戒定慧只合一種。如何更別。

師曰。
汝師戒定慧接大乘人。
吾戒定慧接最上乘人。
悟解不同。見有遲疾。
汝聽吾說。與彼同否。
吾所說法。不離自性。
離體說法。名為相說。自性常迷。
須知一切萬法。皆從自性起用。
是真戒定慧法。

聽吾偈曰。

心地無非自性戒。
心地無癡自性慧。
心地無亂自性定。
不增不減自金剛。
身去身來本三昧。

誠聞偈。悔謝。
乃呈一偈曰。

五蘊幻身。幻何究竟。
迴趣真如。法還不淨。

師然之。復語誠曰。
汝師戒定慧。勸小根智人。
吾戒定慧。勸大根智人。
若悟自性。
亦不立菩提涅槃。亦不立解脫知見。
無一法可得。方能建立萬法。
若解此意。亦名佛身。
亦名菩提涅槃。亦名解脫知見。

見性之人。立亦得。不立亦得。
去來自由。無滯無礙。
應用隨作。應語隨答。
普見化身。不離自性。
即得自在神通游戲三昧。是名見性。

志誠再啟師曰。如何是不立義。

師曰。
自性無非無癡無亂。念念般若觀照。
常離法相。自由自在。
縱橫盡得。有何可立。
自性自悟。頓悟頓修。亦無漸次。
所以不立一切法。諸法寂滅有何次第。

志誠禮拜。願為執侍。朝夕不懈。
(誠。吉州太和人也。)

【法寶壇經09】實性立教品第九　[頓漸第八](南頓北漸第七)

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