【妙法蓮華經】卷第四
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
法師品第十
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩。
我所說經典。無量千萬億。已說.今說.當說。
而於其中。此法華經。最為難信難解。
藥王。
此經是諸佛祕要之藏。不可分布妄授與人。
諸佛世尊之所守護。從昔已來。未曾顯說。
而此經者。如來現在。猶多怨嫉。況滅度後。
藥王當知。如來滅後。
其能書持.讀誦.供養。為他人說者。
如來則為以衣覆之。又為他方現在諸佛之所護念。
是人有大信力。及志願力。諸善根力。
當知是人。與如來共宿。則為如來手摩其頭。
藥王。
在在處處。若說.若讀.若誦.若書。若經卷所住處。
皆應起七寶塔。極令高廣嚴飾。不須復安舍利。
所以者何。
此中已有如來全身。
此塔應以一切華.香.瓔珞.繒蓋.幢旛.伎樂.歌頌。
供養恭敬。尊重讚歎。
若有人得見此塔。禮拜供養。
當知是等。皆近阿耨多羅三藐三菩提。
藥王。
多有人在家出家。行菩薩道。
若不能得。見聞讀誦。書持供養。是法華經者。
當知是人。未善行菩薩道。
若有得聞是經典者。乃能善行菩薩之道。
其有眾生。求佛道者。若見若聞。是法華經。
聞已信解受持者。當知是人。得近阿耨多羅三藐三菩提。
*** 鑿井喻
藥王。
譬如有人。渴乏須水。於彼高原。穿鑿求之。
猶見乾土。知水尚遠。施功不已。
轉見濕土。遂漸至泥。其心決定。知水必近。
菩薩亦復如是。
若未聞未解。未能修習。是法華經者。
當知是人。去阿耨多羅三藐三菩提。尚遠。
若得聞解。思惟修習。必知得近阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
一切菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。皆屬此經。
此經開方便門。示真實相。
是法華經藏。深固幽遠。無人能到。
今佛教化。成就菩薩。而為開示。
藥王。
若有菩薩。聞是法華經。驚疑怖畏。當知是為新發意菩薩。
若聲聞人聞是經。驚疑怖畏。當知是為增上慢者。
藥王。
若有善男子善女人。
如來滅後。欲為四眾。說是法華經者。云何應說。
是善男子善女人。
入如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃應為四眾。廣說斯經。
如來室者。一切眾生中。大慈悲心是。
如來衣者。柔和忍辱心是。
如來座者。一切法空是。
安住是中。然後以不懈怠心。
為諸菩薩及四眾。廣說是法華經。
藥王。
我於餘國遣化人。為其集聽法眾。
亦遣化比丘.比丘尼.優婆塞.優婆夷。聽其說法。
是諸化人。聞法信受。隨順不逆。
若說法者。在空閒處。
我時廣遣天.龍.鬼神.乾闥婆.阿修羅等。聽其說法。
我雖在異國。時時令說法者。得見我身。
若於此經。忘失句讀。我還為說。令得具足。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
欲捨諸懈怠。應當聽此經。是經難得聞。信受者亦難。
如人渴須水。穿鑿於高原。猶見乾燥土。知去水尚遠。
漸見濕土泥。決定知近水。藥王汝當知。如是諸人等。
不聞法華經。去佛智甚遠。若聞是深經。決了聲聞法。
是諸經之王。聞已諦思惟。當知此人等。近於佛智慧。
若人說此經。應入如來室。著於如來衣。而坐如來座。
處眾無所畏。廣為分別說。
大慈悲為室。柔和忍辱衣。諸法空為座。處此為說法。
若說此經時。有人惡口罵。加刀杖瓦石。念佛故應忍。
我千萬億土。現淨堅固身。於無量億劫。為眾生說法。
若我滅度後。能說此經者。我遣化四眾。比丘比丘尼。
及清信士女。供養於法師。引導諸眾生。集之令聽法。
若人欲加惡。刀杖及瓦石。則遣變化人。為之作衛護。
若說法之人。獨在空閒處。寂寞無人聲。讀誦此經典。
我爾時為現。清淨光明身。若忘失章句。為說令通利。
若人具是德。或為四眾說。空處讀誦經。皆得見我身。
若人在空閒。我遣天龍王。夜叉鬼神等。為作聽法眾。
是人樂說法。分別無罣礙。諸佛護念故。能令大眾喜。
若親近法師。速得菩薩道。隨順是師學。得見恒沙佛。
【妙法蓮華經】卷第四
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