2.2【無量義經】諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅

#2.2
【無量義經】(十不可思議功德力經)
蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯
說法品第二

爾時。大莊嚴菩薩。復白佛言。
世尊。
世尊說法不可思議。
眾生根性亦不可思議。
法門解脫亦不可思議。
我等.於佛所說諸法。無復疑惑。
而諸眾生。生迷惑心。故重諮問。

世尊。
自從如來得道以來。四十餘年。
常為眾生演說諸法.四相之義。
苦義。空義。無常。無我。
無大無小。無生無滅。一相無相。
法性法相。本來空寂。
不來不去。不出不沒。

若有聞者。或得煖法.頂法.世第一法。
須陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿羅漢果。辟支佛道。
發菩提心。登第一地。第二.第三。至第十地。

往日所說諸法之義。
與今所說有何等異。
而言甚深.無上大乘.無量義經。
菩薩修行。必得疾成無上菩提。是事云何。

惟願世尊。慈愍一切。廣為眾生而分別之。
普令現在及未來世。有聞法者。無餘疑網。

於是。佛告大莊嚴菩薩。
善哉。善哉。大善男子。
能問如來。如是甚深.無上大乘.微妙之義。
當知汝能。多所利益.安樂人天。拔苦眾生。
真大慈悲。信實不虛。
以是因緣。必得疾成無上菩提。
亦令一切今世.來世諸有眾生。得成無上菩提。

善男子。
自我.道場菩提樹下。
端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。
以佛眼觀。一切諸法。不可宣說。
所以者何。
以諸眾生。性.欲不同。性.欲不同。種種說法。
種種說法。以方便力。四十餘年。未曾顯實。
是故眾生。得道差別。不得疾成無上菩提。

善男子。
法譬如水。能洗垢穢。
若井.若池.若江.若河.溪.渠.大海。皆悉能洗諸有垢穢。
其法水者。亦復如是。能洗眾生諸煩惱垢。

善男子。
水性是一。
江.河.井.池.溪.渠.大海。各各別異。
其法性者。亦復如是。洗除塵勞。等無差別。
三法.四果.二道.不一。

善男子。
水雖俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。
如來世雄。於法自在。所說諸法。亦復如是。
初.中.後說。皆能洗除眾生煩惱。
而初非中。而中非後。
初.中.後說。文辭雖一。而義各異。

善男子。
我起樹王。詣波羅奈。鹿野園中，
為阿若.拘鄰等五人。轉四諦法輪時。亦說。
諸法本來空寂。代謝不住。念念生滅。

中間於此。及以處處。為諸比丘。並眾菩薩。
辯演宣說。十二因緣。六波羅蜜。亦說。
諸法本來空寂。代謝不住。念念生滅。

今復於此。演說大乘無量義經。亦說。
諸法本來空寂。代謝不住。念念生滅。

善男子。
是故初說.中說.今說。文辭是一。而義差異。
義異故。眾生解異。
解異故。得法.得果.得道亦異。

善男子。
初說四諦。為求聲聞人。
而八億諸天。來下聽法。發菩提心。

中於處處.演說甚深十二因緣。為求辟支佛人。
而無量眾生。發菩提心。或住聲聞。

次說方等十二部經.摩訶般若.華嚴海雲。演說菩薩歷劫修行。
而百千比丘.萬億人天.無量眾生。
得須陀洹。
得斯陀含。
得阿那含。
得阿羅漢。
住辟支佛.因緣法中。

善男子。
以是義故。故知說同。而義別異。
義異故。眾生解異。
解異故。得法.得果.得道亦異。


無量義經　語音讀誦

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