14-03【妙法蓮華經】髻珠喻：此法華經，諸說第一，不妄宣說，末後賜與

#14-03
【妙法蓮華經】卷第五
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
安樂行品第十四

*** 第四

又文殊師利。
菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅時。
有持是法華經者。
於在家出家人中。生大慈心。
於非菩薩人中。生大悲心。
應作是念。

如是之人。則為大失。
如來方便。隨宜說法。
不聞。不知不覺。
不問。不信不解。
其人雖不問。不信不解是經。
我得阿耨多羅三藐三菩提時。隨在何地。
以神通力.智慧力引之。令得住是法中。

文殊師利。
是菩薩摩訶薩。於如來滅後。
有成就此第四法者。說是法時。無有過失。
常為比丘.比丘尼.優婆塞.優婆夷.
國王.王子.大臣.人民.婆羅門.居士等。
供養恭敬。尊重讚歎。
虛空諸天。為聽法故。亦常隨侍。
若在聚落城邑。空閒林中。有人來欲難問者。
諸天晝夜。常為法故。而衛護之。能令聽者。皆得歡喜。
所以者何。
此經是一切過去未來現在。諸佛神力所護故。

文殊師利。
是法華經。於無量國中。乃至名字不可得聞。
何況得見受持讀誦。

文殊師利。
譬如強力轉輪聖王。欲以威勢降伏諸國。
而諸小王不順其命。時轉輪王。起種種兵。而往討伐。
王見兵眾。戰有功者。即大歡喜。隨功賞賜。
或與田宅.聚落.城邑。
或與衣服.嚴身之具。
或與種種珍寶。金.銀.琉璃.硨磲.瑪瑙.珊瑚.琥珀。
象馬車乘。奴婢人民。
惟髻中明珠。不以與之。
所以者何。
獨王頂上。有此一珠。若以與之。王諸眷屬。必大驚怪。

文殊師利。
如來亦復如是。以禪定智慧力。得法國土。王於三界。
而諸魔王。不肯順伏如來。
賢聖諸將。與之共戰。其有功者。心亦歡喜。
於四眾中。為說諸經。令其心悅。
賜以禪定解脫。無漏根力。諸法之財。
又復賜與涅槃之城。言得滅度。
引導其心。令皆歡喜。而不為說是法華經。

文殊師利。
如轉輪王。見諸兵眾。有大功者。心甚歡喜。
以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。
如來亦復如是。於三界中。為大法王。以法教化一切眾生。
見賢聖軍。與五陰魔。煩惱魔。死魔共戰。
有大功勳。滅三毒。出三界。破魔網。
爾時如來。亦大歡喜。
此法華經。能令眾生。至一切智。
一切世間。多怨難信。先所未說。而今說之。

文殊師利。
此法華經。是諸如來。第一之說。
於諸說中。最為甚深。末後賜與。
如彼強力之王。久護明珠。今乃與之。

文殊師利。
此法華經。諸佛如來祕密之藏。於諸經中。最在其上。
長夜守護。不妄宣說。始於今日。乃與汝等而敷演之。

爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。

常行忍辱。哀愍一切。乃能演說。佛所讚經。
後末世時。持此經者。於家出家。及非菩薩。
應生慈悲。斯等不聞。不信是經。則為大失。
我得佛道。以諸方便。為說此法。令住其中。

譬如強力。轉輪之王。兵戰有功。賞賜諸物。
象馬車乘。嚴身之具。及諸田宅。聚落城邑。
或與衣服。種種珍寶。奴婢財物。歡喜賜與。
如有勇健。能為難事。王解髻中。明珠賜之。

如來亦爾。為諸法王。忍辱大力。智慧寶藏。
以大慈悲。如法化世。見一切人。受諸苦惱。
欲求解脫。與諸魔戰。為是眾生。說種種法。
以大方便。說此諸經。既知眾生。得其力已。
末後乃為。說是法華。如王解髻。明珠與之。

此經為尊。眾經中上。我常守護。不妄開示。
今正是時。為汝等說。我滅度後。求佛道者。
欲得安隱。演說斯經。應當親近。如是四法。

讀是經者。常無憂惱。又無病痛。顏色鮮白。
不生貧窮。卑賤醜陋。眾生樂見。如慕賢聖。
天諸童子。以為給使。刀杖不加。毒不能害。
若人惡罵。口則閉塞。遊行無畏。如師子王。
智慧光明。如日之照。若於夢中。但見妙事。

見諸如來。坐師子座。諸比丘眾。圍遶說法。１
又見龍神。阿修羅等。數如恒沙。恭敬合掌。２
自見其身。而為說法。
又見諸佛。身相金色。放無量光。照於一切。３
以梵音聲。演說諸法。佛為四眾。說無上法。
見身處中。合掌讚佛。聞法歡喜。而為供養。
得陀羅尼。證不退智。
佛知其心。深入佛道。即為授記。成最正覺。
汝善男子。當於來世。得無量智。佛之大道。
國土嚴淨。廣大無比。亦有四眾。合掌聽法。
又見自身。在山林中。修習善法。證諸實相。４
深入禪定。見十方佛。

諸佛身金色。百福相莊嚴。聞法為人說。常有是好夢。
又夢作國王。捨宮殿眷屬。及上妙五欲。行詣於道場。５
在菩提樹下。而處師子座。求道過七日。得諸佛之智。
成無上道已。起而轉法輪。為四眾說法。經千萬億劫。
說無漏妙法。度無量眾生。後當入涅槃。如煙盡燈滅。
若後惡世中。說是第一法。是人得大利。如上諸功德。


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