適法樂楞嚴食堂

悅讀楞嚴好開心～狂性若歇即菩提～

妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。
願今得果成寶王。還度如是恆沙眾。
將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。
令我早登無上覺。於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。

2019年4月17日星期三

【法寶壇經12-11】香煙指處，師所歸焉。時香煙直貫曹溪

《法寶壇經》六祖惠能大師開示　下篇12-11
心地農夫歇菩提整合編定[流通本](曹溪原本)

付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

*** 後記

十一月。廣韶新三郡官僚。
洎門人[僧俗(:緇白)]。爭迎真身。
莫決所之。乃焚香禱曰。
香煙指處。師所歸焉。
時香煙直貫曹溪。

十一月十三日。
遷神龕併所傳衣鉢而回。

次年七月二十五日出龕。
弟子方辯以香泥上之。
門人憶念取首之記。
遂先以鐵葉漆布固護師頸入塔。
忽於塔內。白光出現。
直上衝天。三日始散。

韶州奏聞。奉勅立碑。紀師道行。

師春秋七十有六。
年二十四傳衣。三十九祝髮。
說法利生三十七載。
得旨嗣法四十三人。
悟道超凡者。莫知其數。
達摩所傳信衣。
中宗賜磨衲寶鉢。
及方辯塑師真相。并道具等。
永鎮寶林道場。
留傳壇經。以顯宗旨。
興隆三寶。普利群生者。

【法寶壇經12】付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)完

12-01吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問
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12-02法性本無生滅去來，汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈

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12-03吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成
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12-04若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧
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12-05心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟華情已，菩提果自成
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12-06葉落歸根，來時無口。正法眼藏，傳付何人？有道者得，無心者通
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12-07未知從上佛祖應現已來，傳授幾代？願垂開示
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12-08識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生
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12-09吾今留一偈，與汝等別，名自性真佛偈
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12-10兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著
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12-11香煙指處，師所歸焉。時香煙直貫曹溪
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【法寶壇經12-10】兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著

《法寶壇經》六祖惠能大師開示　下篇12-10
心地農夫歇菩提整合編定[流通本](曹溪原本)

付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

師說偈已。告曰。
汝等好住。吾滅度後。
莫作世情。悲泣雨淚。
受人弔問。身著孝服。
非吾弟子。亦非正法。

但識自本心。見自本性。
無動無靜。無生無滅。無去無來。
無是無非。無住無往。
恐汝等心迷。不會吾意。
今再囑汝。令汝見性。

吾滅度後。依此修行。如吾在日。
若違吾教。縱吾在世。亦無有益。

復說偈曰。

兀兀不修善。騰騰不造惡。
寂寂斷見聞。蕩蕩心無著。

師說偈已。端坐至三更。
忽謂門人曰。吾行矣。
奄然遷化。於時異香滿室。
白虹屬地。林木變白。禽獸哀鳴。

【法寶壇經12】付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

12-01吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問
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12-02法性本無生滅去來，汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈

12-11香煙指處，師所歸焉。時香煙直貫曹溪
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【法寶壇經12-09】吾今留一偈，與汝等別，名自性真佛偈

《法寶壇經》六祖惠能大師開示　下篇12-09
心地農夫歇菩提整合編定[流通本](曹溪原本)

付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

吾今留一偈。與汝等別。
名自性真佛偈。

後代之人。識此偈意。
自見本心。自成佛道。

偈曰。

真如自性是真佛。邪見三毒是魔王。
邪迷之時魔在舍。正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生。即是魔王來住舍。
正見自除三毒心。魔變成佛真無假。

法身報身及化身。三身本來是一身。
若向性中能自見。即是成佛菩提因。
本從化身生淨性。淨性常在化身中。
性使化身行正道。當來圓滿真無窮。
婬性本是淨性因。除婬即是淨性身。
性中各自離五欲。見性剎那即是真。

今生若遇頓教門。忽悟自性見世尊。
若欲修行覓作佛。不知何處擬求真。
若能心中自見真。有真即是成佛因。
不見自性外覓佛。起心總是大癡人。
頓教法門今已留。救度世人須自修。
報汝當來學道者。不作此見大悠悠。

【法寶壇經12】付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

12-01吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問
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12-02法性本無生滅去來，汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈

12-11香煙指處，師所歸焉。時香煙直貫曹溪
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【法寶壇經12-08】識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生

《法寶壇經》六祖惠能大師開示　下篇12-08
心地農夫歇菩提整合編定[流通本](曹溪原本)

付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

*** 六祖告別

大師先天二年癸丑歲八月初三日。
於國恩寺齋罷。謂諸徒眾曰。
汝等各依位坐。吾與汝別。

法海白言。
和尚留何教法。
令後代迷人得見佛性。

師言。
汝等諦聽。
後代迷人。若識眾生。即是佛性。
若不識眾生。萬劫覓佛難逢。

吾今教汝。
識自心眾生。見自心佛性。

欲求見佛。但識眾生。
只為眾生迷佛。非是佛迷眾生。
自性若悟。眾生是佛。
自性若迷。佛是眾生。
自性平等。眾生是佛。
自性邪險。佛是眾生。
汝等心若險曲。即佛在眾生中。
一念平直。即是眾生成佛。

我心自有佛。自佛是真佛。
自若無佛心。何處求真佛。
汝等自心是佛。更莫狐疑。
外無一物。而能建立。
皆是本心。生萬種法。

故經云。
心生種種法生。心滅種種法滅。

【法寶壇經12】付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

12-01吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問
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12-02法性本無生滅去來，汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈

12-11香煙指處，師所歸焉。時香煙直貫曹溪
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【法寶壇經12-07】未知從上佛祖應現已來，傳授幾代？願垂開示

《法寶壇經》六祖惠能大師開示　下篇12-07
心地農夫歇菩提整合編定[流通本](曹溪原本)

付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

問曰。
未知從上佛祖應現已來。
傳授幾代。願垂開示。

師云。
古佛應世。已無數量。不可計也。
今以七佛為始。過去莊嚴劫。
毘婆尸佛。尸棄佛。毘舍浮佛。
今賢劫。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。
迦葉佛。釋迦文佛。是為七佛。

釋迦文佛。
首傳摩訶迦葉尊者。
第二阿難尊者。
第三商那和修尊者。
第四優波毱多尊者。
第五提多迦尊者。
第六彌遮迦尊者。
第七婆須蜜多尊者。
第八佛馱難提尊者。
第九伏馱蜜多尊者。
第十脇尊者。
十一富那夜奢尊者。
十二馬鳴大士。
十三迦毘摩羅尊者。
十四龍樹大士。
十五迦那提婆尊者。
十六羅睺羅多尊者。
十七僧伽難提尊者。
十八伽耶舍多尊者。
十九鳩摩羅多尊者。
二十闍耶多尊者。
二十一婆修盤頭尊者。
二十二摩拏羅尊者。
二十三鶴勒那尊者。
二十四師子尊者。
二十五婆舍斯多尊者。
二十六不如蜜多尊者。
二十七般若多羅尊者。
二十八菩提達摩尊者。
二十九慧可大師。
三十僧璨大師。
三十一道信大師。
三十二弘忍大師。

惠能是為三十三祖。
從上諸祖。各有稟承。
汝等向後。遞代流傳。毋令乖誤。

【法寶壇經12】付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

12-01吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問
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12-02法性本無生滅去來，汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈

12-11香煙指處，師所歸焉。時香煙直貫曹溪
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【法寶壇經12-06】葉落歸根，來時無口。正法眼藏，傳付何人？有道者得，無心者通

《法寶壇經》六祖惠能大師開示　下篇12-06
心地農夫歇菩提整合編定[流通本](曹溪原本)

付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

*** 道統承傳

大師七月八日忽謂門人曰。
吾欲歸新州。汝等速理舟楫。

大眾哀留甚堅。

師曰。
諸佛出現。猶示涅槃。
有來必去。理亦常然。
吾此形骸。歸必有所。

眾曰。師從此去。早晚可回。

師曰。葉落歸根。來時無口。

又問曰。正法眼藏。傳付何人。

師曰。有道者得。無心者通。

又問。後莫有難否。

師曰。
吾滅後五六年。當有一人來取吾首。
聽吾記曰。
頭上養親。口裏須餐。
遇滿之難。楊柳為官。

又云。
吾去七十年。有二菩薩。從東方來。
一出家。一在家。同時興化。
建立吾宗。締緝伽藍。昌隆法嗣。

【法寶壇經12】付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

12-01吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問
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12-02法性本無生滅去來，汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈

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【法寶壇經12-05】心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟華情已，菩提果自成

《法寶壇經》六祖惠能大師開示　下篇12-05
心地農夫歇菩提整合編定[流通本](曹溪原本)

付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

若人具二三昧。
如地有種。含藏長養。成熟其實。
一相一行。亦復如是。
我今說法。猶如時雨。普潤大地。
汝等佛性。譬諸種子。
遇茲霑洽。悉得發生。
承吾旨者。決獲菩提。
依吾行者。定證妙果。

聽吾偈曰。

心地含諸種。普雨悉皆萌。
頓悟花情已。菩提果自成。

師說偈已曰。
其法無二。其心亦然。
其道清淨。亦無諸相。
汝等慎勿觀靜及空其心。
此心本淨。無可取捨。
各自努力。隨緣好去。

爾時徒眾作禮而退。

【法寶壇經12】付囑品第十二　[付囑第十下](付囑流通第十)

12-01吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問
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12-02法性本無生滅去來，汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈

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